【佛学大辞典】
（术语）俱舍论所说十智之第九。(参见：智)
【三藏法数】
谓阿罗汉断三界见、思惑竟，即知我生已尽，梵行清净，是名尽智。（梵语阿罗汉，华言无生，亦云无学。）
【三藏法数】
谓我见苦已，断集已，證灭已，修道已，如是念时，得无漏智，故名尽智。

【佛学大辞典】
（术语）梵语Jn^a%na，阇那，若那。于事理决断也。大乘义章九曰：「慧心安法，名之为忍。于境决断，说之为智。」唯识述记九曰：「忍言智以决断故。」
【佛学常见辞汇】
深明事理的智慧。

【佛学大辞典】
（书名）详说尽智之事。中阿含经十。

【佛学大辞典】
（术语）俱舍论所说十智中尽智无生智之二也。俱舍论二十五曰：「尽无生智说名为觉。」(参见：智)

【佛学大辞典】
（术语）梵语Jn^a%na，阇那，若那。于事理决断也。大乘义章九曰：「慧心安法，名之为忍。于境决断，说之为智。」唯识述记九曰：「忍言智以决断故。」
【佛学常见辞汇】
深明事理的智慧。

【佛学大辞典】
（术语）所观之理谓之境。能观之心谓之智。释签一曰：「理惑一体，境智如如。」
【佛学常见辞汇】
境与智。所观之理叫做境；能观之心叫做智。

【佛学大辞典】
（术语）台宗所立之三轨也。(参见：三轨)

【佛学大辞典】
（术语）断尽一切烦恼之阿罗汉智也。
【佛学常见辞汇】
断尽一切烦恼之阿罗汉的智。

【佛学大辞典】
（术语）十力之一。

【佛学大辞典】
（术语）阿弥陀佛四十八愿中，第十速得漏尽愿之异名。

【佛学大辞典】
（术语）三明之一。俱舍论谓之漏尽智證明。證涅槃之理，显了分明也，经论多略称漏尽智或漏尽明。(参见：三明)
【佛学常见辞汇】
三明之一。(参见：三明)

【佛学大辞典】
（名数）在佛曰三达。在罗汉曰三明。智之知法显了，故名为明，又曰智明，又曰智證明，證智之境而显了分明也：一、宿命明，知自身他身宿世之生死相，二、天眼明，知自身他身未来世之生死相，三、漏尽明，知现在之苦相，断一切烦恼之智也（漏者烦恼）。又如次第，名为宿住智證明，死生智證明，漏尽智證明。然则三明者，六通中之宿命天眼漏尽三通也。智度论二曰：「宿命天眼漏尽，名为三明。问曰：神通明有何等异：答曰：直知过去宿命事，是名通。知过因缘行业，是名明。直知死此生彼，是名通。知行因缘际会不失，是名明。直尽结使，不知更生不生是名通。若知漏尽更不复生是名明。」俱舍论二十七曰：「言三明者：一宿住智證明，二死生智證明，三漏尽智證明。（中略）名明者，如次对三际愚故。谓宿住智通治前际愚，死生智通治后际愚，漏尽智通治中际愚。」婆沙论七十七谓：「六通中，馀三何不谓明？答曰：身如意（言神境通），但工巧，天耳通但闻声，他心但知他人心，故此三不立为明。馀三所以为明者，天眼知未来苦，宿命知过去苦，俱能厌离生死。又漏尽能为正观而断烦恼故。」
【佛学常见辞汇】
宿命明、天眼明、漏尽明。宿命明是明白自己或他人一切宿世的事；天眼明是明白自己或他人一切未来世的事；漏尽明是以圣智断尽一切的烦恼。以上三者，在阿罗汉叫做三明，在佛却叫做三达。
【佛学次第统编】
罗汉有三明，明者知智法显了曰明。又名智明智證，明證智之境，显了分明也。
一、宿命明　知自身他身之宿世生死相也。
二、天眼明　知自身他身之未来世生死相也。
三、漏尽明　知现在之苦相，断一切烦恼之智也。
此三明又名宿住智證明、死生智證明、漏尽智證明，三明为六通中之宿命、天眼、漏尽、三通也。
【佛学次第统编】
三藏法数云：
一、宿命明
谓但知过去宿世受生之事，名宿命通。
复知宿世从一生至百千万生，如是姓，如是名，如是受苦乐等事，皆悉能知，是名宿命明。
二、天眼明
谓但见死此生彼，名天眼。
复见我及众生死时生时，及身口意所作善恶之行，或生善道恶道，皆悉能见，是名天眼明。
三、漏尽明
谓九界众生，因五住烦恼，堕落二种生死，故名为漏，惟如来断五住惑尽而得神通，名漏尽通。
复知漏尽已后，更不受于生死，是名漏尽明。
【三藏法数】
（出杂阿舍经）
〔一、宿命明〕，谓但知过去宿世受生之事，名宿命通。复知宿世，从一生至百千万生，如是姓，如是名，如是受苦受乐等事，皆悉能知，是名宿命明。
〔二、天眼明〕，谓但见死此生彼，名天眼通。复见我及众生死时生时，及身口意所作善恶之行，或生善道、恶道，皆悉能见，是名天眼明。
〔三、漏尽明〕，谓众生因三界见、思之惑，堕落生死，故名为漏；惟罗汉断三界见、思惑尽，而得神通，名漏尽通。复知漏尽已后，更不受于生死，是名漏尽明。（三界者，欲界、色界、无色界也。）

【佛学大辞典】
（术语）六通之一。经论多略称漏尽智通或漏尽通。俱舍论谓之漏尽智證通。證漏尽即涅槃之境而无碍自在之智也。俱舍颂疏智品二曰：「漏尽智證通，漏尽者择灭也，智證漏尽无拥名通。」(参见：六通)
【佛学常见辞汇】
六通之一。(参见：六通)

【佛学大辞典】
（名数）三乘圣者所得之神通，有六种：即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通也。亦称六神通。法华经曰：如世所恭敬，如六通罗汉。(参见：通)
【佛学大辞典】
（名数）于前五通加漏尽智證通A^sravaks!aya-jn^a%na之一。漏尽知證通者，三乘之极致，诸漏（即一切烦恼）断尽为无碍者。成就此六通限于三乘之圣者。俱舍论二十七曰：「通有六种：一神境智證通，二天眼智證通，三天耳智證通，四他心智證通，五宿住随念智證通，六漏尽智證通。虽六通中第六唯圣，然其前五，异生亦得。」大乘义章二十本曰：「一名身通，二名天眼，三名天耳，四他心智，五宿命，六漏尽通。」（以上六神通次第，同智度论二十八说其次第）。法界次第中上曰：「一天眼通，二天耳通，三知他心通，四宿命通，五身如意通，六漏智通。」（次第异）。
【佛学常见辞汇】
三乘圣者所得到的神通一共有六种，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
【佛学次第统编】
六通又名六神通。通者作用自在而无碍曰通，或曰通力，或曰神通。
一、神境通　亦名如意，有三意：
一、能到　谓能到者有四：
一、身能飞行，如鸟无碍。　　　三、此没彼出，彼没此出。
二、移远令近，不往而到。　　　四、一念能至十方世界。
二、转变　谓转变者有四：
一、大能作小。　　　　　　　　三、一能变多。
二、小能作大。　　　　　　　　四、多能变一。
三、圣如意　圣如意者：
一、化现无方。　　　　　　　　二、应变不测。
二、天耳　闻声无碍，是曰天耳。
三、他心　知他心事无碍，是曰他心。
四、宿命　知过去世事无碍，是曰宿命。
五、天眼　观色无碍，是曰天眼。
六、漏尽　自能漏尽，复能遍知一切众生漏尽不尽等，是曰漏尽。
【佛学次第统编】
三藏法数云：
一、天眼通　谓能见九界众生，死此生彼苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。
二、天耳通　谓能闻九界众生，苦乐忧喜语言，及世间种种音声，是名天耳通。
三、知他心通　谓能知九界众生，心中所念之事，是名知他心通。
四、宿命通　谓能知自身，一世二世三世乃至百千万世宿命及所作之事，亦能知一切众生，各各宿命及所作之事，是名宿命通。
五、身如意通　谓身能飞行山海无碍，于此界没，从彼界出，于彼界没，从此界出，大能作小，小能作大，随意变现，是名身如意通。
六、漏尽通　漏尽通者，漏即五住烦恼惑也，谓如来断五住惑尽，不受二种生死，而得神通，是名漏尽通。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译。华严经十地品之别译。

【佛学大辞典】
（术语）一福德，二智慧。即二种庄严。此二德庄严法身者也。菩萨自初发心，修六度万行，具足所有之福德，能显现法身，谓之福德庄严，修习正智见，净尽无明，能显现法身，谓之智慧庄严。六度中布施等六度为福德庄严，第六般若为智慧庄严。又福德属于利他。智慧属于自利。菩萨一切之万行，摄在此二者也。涅槃经二十七曰：「二种庄严：一者智慧，二者福德。若有菩萨具足如是二种庄严者，则知佛性。」
【佛学常见辞汇】
福德与智慧。佛菩萨的化身，即以福德和智慧来作庄严。

【佛学大辞典】
（术语）含摄福德智慧二庄严之法藏也。教行信證二曰：「圆满福智藏，开显方便藏。」

【佛学大辞典】
（菩萨）(参见：虚空藏)附录。

【佛学大辞典】
（术语）佛之一切种智也。佛智知一切种种之法，名为一切种智。智度论二十七曰：「一切种智是佛事，声闻辟支佛，但有总一切智，无有一切种智。」辅行一曰：「觉者大明也，晓也，直也。今亦如是，十号具足，种智圆明也。」
【佛学常见辞汇】
一切种智的简称。(参见：一切种智)