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净智慧障真实义
【三藏法数】
谓佛菩萨于声闻、缘觉所得无碍之智，以能障中道之理，不能显发，故名智慧障；今佛菩萨断此之障，则中道之理自然显现，是为净智慧障真实义。
无文有义，智人用之
【三藏法数】
谓凡立言立论，虽无文字可證据，而有义理可依凭，此唯智者能用，故云智人用之。
入智慧门
【三藏法数】
谓菩萨说法，以智慧照了，于诸章句义理，通达无碍，悉令一切众生，悟解明了，破诸痴暗，生法喜心，是为入智慧门。
智净
【三藏法数】
谓菩萨善知世间、出世间之法，得清净智，无有挂碍，是名智净。
得智自在
【三藏法数】
谓菩萨住第九善慧地，得无碍智慧，演说诸法，称理自在，故名得智自在。（善慧者，谓已得真如之体，显发真如妙慧也。）
日光喻佛智
【三藏法数】
谓日光照世，无幽不烛，以喻佛之智慧，无事不了，无理不照，故云日光喻佛智。
月光喻菩萨智
【三藏法数】
谓月之光明，有亏有盈，以喻菩萨虽具智慧，而惑业尚未尽断，则其智慧或亏或明，故云月光喻菩萨智。
星光喻缘觉智
【三藏法数】
谓星虽有光，其照不远，以喻缘觉之人，虽观十二因缘，悟真空理，而于中道深远之义，不能明了，故云星光喻缘觉智。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
萤光喻声闻智
【三藏法数】
谓萤火之光，只能自照，不能照物。以喻声闻之人，虽观四谛悟真空理，只能自度，不能度人。故云萤光喻声闻智。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
智照无二相
【三藏法数】
智即实智，照即照了。谓善财初见文殊，后历百一十城，参诸善知识，信自己心，一切善法悉得成就。复见文殊，不异初心，智与理冥，始终不二，是名智照无二相。
智识
【三藏法数】
谓于前现识之相，不了自心所现，故起分别染净之智，是名智识。论云：依于境界心起分别。是也。
不盗配智
【三藏法数】
邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。
聪明大智
【三藏法数】
谓前世说法时，上中下语乐说无吝，令闻法者妙慧开解，是故今世得聪明大智福德。
为智所诃
【三藏法数】
谓毁戒之人，诸善比丘皆悉诃责，而常畏避，如恶死尸，是名为智所诃。（梵语比丘，华言乞士。）
一切种智观
【三藏法数】
种即能生之义。谓别教妙觉、果佛，中道观成，能知一切道种差别，故名一切种智观。（妙觉佛者，谓自觉觉他，觉行圆满，不可思议也。）