【佛学大辞典】
（经名）五卷。赵宋法护译。说荼吉尼之修法。

【佛学大辞典】
（术语）广大之智慧。通达一切之事理者。法华经序品曰：「普入佛慧通达大智。」维摩经佛国品曰：「大智本行皆成就。」同慧远疏曰：「言大智者是佛智也，佛慧深广故名大智。」

【佛学大辞典】
（术语）谓佛之大圆镜智也。佛地论五曰：「诸佛镜智名大智藏，世出世间智根本故。」

【佛学大辞典】
（书名）百卷，龙树菩萨造，秦罗什译。释大品般若经。

【佛学大辞典】
（术语）对于大慈悲门之称。大智大悲佛所具之二德也。门有差别之义。

【佛学大辞典】
（术语）称佛地也。义释十三曰：「大智灌顶地者，即是如来第十一地也。由住第十一地入大智灌顶，乃能作如来事。」

【佛学大辞典】
（经名）渐备一切智德经之异名。

【佛学大辞典】
（术语）显教四智之一。诸大乘教说如来之四智。凡夫之第八识至于如来，为大圆镜智。大圆镜者。喻也，其智体清净，离有漏杂染之法，自众生善恶之业报，显现万德之境界，如大圆镜。故名大圆镜智。心地观经二曰：「转异熟识得此智慧，如大圆镜，现诸色像。如是如来镜智之中，能现众生诸善恶业。以是因缘名为大圆镜智。（中略）常能执持无漏根身，一切功德为所依止。」唯识论十曰：「一切境相，性相清净，离诸杂染，纯净圆德现种依持，能现能生身土智影，无间无断穷未来际，如大圆镜现众色像。」【又】密教五智之一。密教于显教之四智，加法界体性智而为五智。配于五大五佛五方等。大圆镜智。东方也，地大也，阿閦如来也，菩提心也。菩提心论曰：「东方阿閦佛由成大圆镜智亦名金刚智也。」
【佛学常见辞汇】
佛四智之一。(参见：四智)
【三藏法数】
谓如来真智，本性清净，离诸尘染，洞彻内外，无幽不烛。如大圆镜，洞照万物，无不明了，是名大圆镜智。
【三藏法数】
大圆镜智者，洞照万法，无所不知，即诸佛所得本有圆明觉照之智。应物无迹，体不动摇，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。

【佛学大辞典】
（名数）有佛果之四智，罗汉之四智，通于三乘之四智，菩萨观唯识无境之四智。(参见：智)
【佛学大辞典】
（名数）或开佛智为四种：一大圆镜智，二平等性智，三妙观察智，四成所作智。是转凡夫之第八识第七识第六识及馀之五识，如其次第与成就之佛心相应之智慧也。
【佛学大辞典】
（名数）法相宗所立如来之四智。凡夫有八识，至如来转为四智。一大圆镜智，转第八识者。如有漏之第八识变依正二报而持有情之身。此智变如来之身土而持一切之功德，犹如大圆镜中现一切之色像，故名大圆镜智。缘境无边，照法界之事理，故又名一切种智。即如来万德之总本也。二平等性智，是转第七识者。反于第七识之我见而达无我平等之理，于一切众生起无缘大悲之智也。三妙观察智，转第六识者。妙观察诸法之相，而施说法断疑之用之智也。四成所作智，转眼等五识者。为利一切凡夫二乘类成种种变化事之智也。如来之现化身化土及诸神通所作，皆智之作用也。见唯识论十、百法问答钞八。【又】密教以此四智如其次第配于阿閦，宝生，弥陀，不空成就（释迦）之四如来。皆报身也。【又】有罗汉之四智，悟四谛之智也。證罗汉果自云我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。我生已尽者，苦谛之智也，梵行已立者，灭谛之智也，所作已办者，道谛之智也，不受后有者，集谛之智也。四教仪注著中曰：「此位断上八地七十二品思俱尽，四智已圆。」【又】智度论二十七说四智：一、道慧，知一道之智也。二、道种慧，道有无量之差别，二道三道乃至无量道也。一一通达其道名为道种慧。三、一切智，知一切法寂灭一相之空智也。四、一切种智，知一切法一相寂灭并识一切法种种行类差别，有空双照之实智也。天台以此四智如其次第配于法华之开示悟入。【又】一、道慧，二、道种慧，三、一切智，四、一切种智。释论二十七解之有多种，或谓因中但有理体，名为道慧，道种慧。果上事理皆满，名为一切智，一切种智。或言因中之权实，故谓为道慧，道种慧。入空为实慧，入假为权慧。或言果上之权实，故谓为一切智，一切种智。直缘中道，名一切智，双照二谛，名一切种智。或言因中之总别，果上之总别也。或言道慧，道种慧是单明权实，一切智，一切种智是复明权实。如是种种释四智，四智但是三谛之照也。
【佛学常见辞汇】
1。法相宗所立四种如来的智慧，即成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。成所作智是转有漏的前五识所成，为佛成功所作一切普利众生的智慧；妙观察智是转有漏的第六识所成，为佛观察诸法及一切众生根器而应病予药与转凡成圣的智慧；平等性智是转有漏的第七识所成，为佛通达无我平等的道理，而对一切众生起无缘大悲的智慧；大圆镜智是转有漏的第八识所成，为佛观照一切事相理性无不明白的智慧，此智慧清净圆明，洞彻内外，如大圆镜，洞照万物。2。指罗汉的四智，即悟四谛之智，證罗汉的人，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。我生已尽是苦谛之智，梵行已立是灭谛之智，所作已办是道谛之智，不受后有是集谛之智。
【佛学次第统编】
凡夫有八识，至如来转为四智：
一、大圆镜智　转第八识者。如有漏之第八识，变依正二报，而持有情之身。此智变如来之身土，而持一切之功德。犹如大圆镜中，现一切之色像，故名大圆镜智。缘镜无边，照法界之事理，故又名一切种智，即如来万德。如唯识论言：「大圆镜智相应心品。」谓此心品离诸分别，所缘行相，微细难知，不妄不愚，一切境相性相清净，离诸杂染，纯净圆德，现种依持，能现能生，身土智影，无间无断，穷未来际，如大圆镜，现众色像。
二、平等性智　是转第七识者。反于第七识之我见，而达无我平等之理。于一切众生，起无缘大悲之智也。如唯识论言：「平等性智相应心品。」谓此心品，现一切法自他有情，悉皆平等，大慈悲等，恒共相随诸有情所乐，示现受用身土影像差别。
三、妙观察智　转第六识者。妙观察诸法之相，而施说法断疑之智也。如唯识论言：「妙观察智相应心品。」谓此心品，善观诸法，自相共相，无碍而转，摄观无量总持之门，及所发生功德珍宝，于大众会，能现无边作用差别，皆得自在，雨大法雨，断一切疑，令诸有情，皆获利乐。
四、成所作智　转眼等五识者。为利一切凡夫二乘类，成种种变化事之智也。如来之现化身化土及诸神通所作，皆智之作用也。如唯识论言：「成所作智相应心品。」谓此心品，为欲利乐诸有情故，普于十方示现种种变化三业，成本愿力，所应作事。
【三藏法数】
（出成唯识论）
〔一、大圆镜智〕，谓如来真智，本性清净，离诸尘染，洞彻内外，无幽不烛。如大圆镜，洞照万物，无不明了，是名大圆镜智。
〔二、平等性智〕，谓如来观一切法，与诸众生皆悉平等，以大慈悲心，随其根机，示现开导，令其證入，是名平等性智。
〔三、妙观察智〕，谓如来善能观察诸法，圆融次第；复知众生根性乐欲，以无碍辩才，说诸妙法，令其开悟，获大安乐，是名妙观察智。
〔四、成所作智〕，谓如来为欲利乐诸众生故，普于十方世界，示现种种神通变化，引诸众生，令入圣道，成本愿力所应作事，是名成所作智。

【佛学大辞典】
（术语）如许多圆镜相对，影子彼此相入。为佛身与我，入我我入之观法。即大圆镜智之相也。三摩地轨曰：「知身与尊无有二，色相威仪皆与等，众会眷属自围绕住圆寂大镜智。」

【佛学大辞典】
（术语）大灭谛为佛之断德，金刚智为佛之智德，是三德中之前二者也。仁王经上曰：「十号三明大灭谛，金刚智释迦牟尼佛。」

【佛学大辞典】
（术语）称西方阿弥陀之妙观察智。

【佛学大辞典】
（术语）事理亡顿法之智也。十不二门曰：「祇由亡智亲疏，致使迷成厚薄。」同指要钞曰：「言亡智者，事理顿亡之智。」

【佛学大辞典】
（术语）天耳与识相应之智慧也。

【佛学大辞典】
（术语）天耳智證通之略。
【三藏法数】
谓十方三世语言音声，一时领览，悉彻其源，明了知闻，皆无障碍，是名天耳智通。

【佛学大辞典】
（术语）六通之一。以与天耳相应之智慧證知一切之声境。而通达无碍者。略云天耳通。俱舍光记廿七曰：「天眼天耳是所依根，智是二识相应慧，智缘二境无壅名通，从根及能證为名天眼智證通天耳智證通。」此天耳通有修得报得二种，修得者在于人界修四禅定，依定力发得彼天界之四大于肉眼上，因使为天耳之用者。报得者座于色界之四禅为彼天之果报而自得之，犹如人界之肉眼者。法界次第中上曰：「修天耳者，若于深禅定中发得色界四大清净造色，住耳根中，即能闻六道众生语言及世间种种音声，是如天耳通。」