释元聪（一一三六～一二○九），字蒙叟，号蒙庵，赐号佛智，福州长乐（今属福建）人。俗姓朱。年十九去儒入释，从龟峰僧璘游。璘殁，从晦庵慧光学。慧光殁，往见密庵咸杰于焉居，见且庵守仁于长芦，见瞎堂慧远于灵隐，见水庵宗一于净慈，见谁庵宗演于高亭，见佛照德光于光孝，见复庵可宗于保安，以證其所得。密庵迁径山，元聪为第一座，声名益起。年四十，自光孝开堂，为晦庵嗣。后住庐山云居九年。又历住长芦、雪峰、径山。宁宗嘉定二年卒，年七十四。事见《后乐集》卷一八《径山蒙庵佛智禅师塔铭》。今录诗九首。

李延智，淳熙中官铜山尉。

智昭，禅僧，淳熙间，住越山晦岩，编集五家宗旨，为《人天眼目》一书（存）。见释致祐《大元延祐重刊人天眼目后序》（《人天眼目》卷首）。

诸葛鉴，字大智，丹阳（今属江苏）人。孝宗淳熙八年（一一八一）进士，官临安府录事参军。事见《京口耆旧传》卷三。

大理亨天帝段智廉(?-1204年），是后大理国皇帝，1200—1204年在位，宣宗功极皇帝段智兴之子。笃信佛教，在位期间，曾派人到宋朝取经，得到大藏经1465部，放置于大理城五华楼上。他用过2个年号，凤历、元寿。死后谥号为亨天皇帝。

李知己，字智仲，徽州婺源（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士。授饶州德兴尉，历温、衢二州教授，通判建宁府、婺州。召除大理丞，迁宗正丞。卒年七十二。明弘治《徽州府志》卷八有传。

【介绍】： 宋处州遂昌人，字子智。孝宗乾道五年进士。知江山县，岁旱蠲其赋大半。光宗朝累疏言时弊，皆为采纳。宁宗嘉泰中，直敷文阁、知静江府。封遂昌县开国男，奉祠归。有《九经图述》、《韵略补遗》。

张贵谟，字子智，处州遂昌（今属浙江）人。孝宗乾道五年（一一六九）进士。历吴县主簿、抚州教授、知江山县。光宗绍熙三年（一一九二），召除太常主簿，五年，出知常州（《咸淳毗陵志》卷八）。宁宗庆元二年（一一九六），召为吏部员外郎、枢密院检详诸房文字。三年，为左司郎中、起居郎（《南宋馆阁续录》卷九）。使金贺正旦（《宋史》卷三七《宁宗本纪》）。五年，知赣州（《诚斋集》卷七六《章贡道院记》）。嘉泰元年（一二○一），知静江府（清雍正《广西通志》卷五一）。著有《诗说》、《临汝图志》（《宋史·艺文志》三）等，均佚。清光绪《处州府志》卷一七有传。

张贵谟，字子智，处州遂昌（今浙江遂昌）人。乾道五年进士，为吴县簿，权晋陵县事，知江山县。光宗时为太常寺簿、起居郎，除吏部郎中，转朝散大夫。嘉泰中直敷文阁、知静江府。著有《九经图述》、《韵略补遗》。见《南宋馆阁续录》卷九，《咸淳临安志》卷八、一三，成化《重修毗陵志》卷一三，参《宋元学案》卷九七，《宋诗纪事》卷五四。

复有智崇者，寺缘契合，四众归向。工役趋作，日盈百数。殿基琢石，高踰数丈，若是者三四焉。彩塑图饰不与也。经画作劳，不后二祖。兴复之功，于焉告成。党怀英为之记，文具《泰山志》，时泰和元年也。

张智甫，嘉定间彭州（今四川彭州）人。

大理神宗段智祥(?-1238年），后大理国皇帝，1205—1238年在位，年号天开、天辅、仁寿。

释智愚（一一八五～一二六九），号虚堂，俗姓陈，四明象山（今属浙江）人。十六岁依近邑之普明寺僧师蕴出家。后辞亲出乡，首依雪窦焕和尚、净慈中庵皎和尚。过金山，掩室和尚一见甚器重。从运庵和尚薙染，自此遍历诸老宿之门。游江淮湘汉，经荆门玉泉，过庐山东林。依福严无二月和尚，为典藏。参有修首座于南岳，深相契合。又访北禅礼和尚。回浙到净慈，见净和尚。由灵隐笑翁和尚荐为虎丘典藏。理宗绍定二年（一二二九），出世嘉兴府兴圣寺。端平二年（一二三五），迁报恩光孝寺。又移庆元府显孝寺。复迁瑞岩开善寺，居二年乞退，住万松山延福寺。继迁婺州云黄山宝林寺，居五年婴强寇之难，应东谷和尚举，入主冷泉寺。宝祐四年（一二五六，此据《语录》，《行状》作六年），在灵隐鹫峰庵受请入住庆元府阿育王山广利寺。景定元年（一二六○），入住柏岩慧照寺。五年，受诏住临安府净慈报恩光孝寺。度宗咸淳元年（一二六五，此据《语录》，《行状》作三年），迁径山兴圣万寿寺。五年卒，年八十五。为运庵禅师法嗣。有《虚堂智愚禅师语录》十卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附法云撰《行状》。　释智愚诗，以辑自《语录》及《语录》中单编的诗合编为五卷。辑自他书的诗附于卷末。

智愚。字虚堂。四明人。具戒游参。见运庵颜公。言下了旨。出世历住十刹。化道风行。咸淳末。被诏住径山。室中设三转语。勘验学人。鲜有觏其机者。曰。己眼未明底。因甚将虚空。作布裤著。曰。画地为牢。因甚透这个不过。曰。入海算沙底。因甚向针锋头上翘足。又云。虚堂。初无门户。与人近傍。亦不置之于无何有之乡。只要诸人如铁。入土与土俱化。然后可以发越。其如运粪入者。吾末如之何。一日。举松源师临济示寂告众云。久参兄弟正路上行者。有只不能用黑豆法。临济之道。将泯绝无闻。伤哉。拈云。鹫峰老大。似倚杖骑马。虽无僵卧之患。未免傍观者丑。师先在净慈。入院日问答绝。忽天使踵门。传旨。问赵州因甚八十行脚。虚堂因甚八十住山。师。即举赵州行脚到临济话。颂曰。赵州八十方行脚。虚堂八十再住山。别有一机恢佛祖。九重城里动龙颜。使以颂回奏。上大悦。特赐米五百石。绢一百缣。开堂安众。后示寂。塔于直岭下曰天然。先是。高丽国王。请师于彼国说法。八载还山。问法弟子。随侍千指。至我明嘉靖间。高丽尚遣法嗣来此扫塔云。彼国法道。甚盛焉。

何处恬，字智夫，自号云岫，处州龙泉（今浙江龙泉）人。初治《尚书》，嘉定中入太学。工部尚书胡矩欲和金人，处恬伏阙上书，乞斩之以谢天下。登嘉定十三年进士，端平初尝添差信州通判。寻召为宗学博士，历宗正寺簿、太学博士。嘉熙四年除秘书郎，迁著作佐郎。见赵蕃《章泉稿》卷五《重修广信郡学记》，杜范《杜清献集》卷一七《题何郎中和陶韩诗后》，袁甫《蒙斋集》卷九《除宗正寺簿制》，洪咨夔《平斋文集》卷二三《除太学博士制》，《南宋馆阁续录》卷八，《宋史》卷四○《宁宗纪》四，雍正《浙江通志》卷一二七。

释广闻（一一八九～一二六三），赐名佛智，号偃溪，俗姓林，侯官（今福建福州）人。年十五从智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。初谒印铁牛。追随少室睦、无际派甚久。后谒浙翁琰于天童、双径，师之。理宗绍定元年（一二二八），住庆元府显应山净慈禅寺。移住香山智度禅寺、万寿禅寺。淳祐五年（一二四五），移住雪窦资圣禅寺。八年，住育王山广利禅寺。十一年，住净慈报恩光孝禅寺。宝祐二年（一二五四），住景德灵隐禅寺。四年，住径山兴圣万寿禅寺。景定四年卒，年七十五。为南岳下十八世，浙翁琰法嗣。有《偃溪广闻禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附林希逸撰《塔铭》。　释广闻诗，以辑自《语录》者及其中单编之诗依原卷次编为两卷。

广闻。闽之侯官林氏子。家世业儒。疏眉秀目。哆口丰颐。从季父智隆于宛陵光孝。十八得度受具。初见铁牛印。少室睦。无际派。追随甚久。闻浙翁唱道天童。袖香谒之。初见机道龃龉。翁移径山。师踵至。翁笑迎曰。汝来耶。一夕坐檐间。闻更三转入室。曳履而蹶。如梦忽醒。翌朝造翁室。翁举赵州洗钵盂话。师将启吻。翁遽止之。平生疑情。当下冰释。绍定戊子。四明制阃胡公。以小净慈致之。历住香山万寿雪窦育王净慈灵隐径坞八山。所至革弊支倾。广容徒众。道化大行。有云。十字街头石幢子。无你遮护处。一声江上侍郎来。无你回避处。衲僧家。早出暮入。脚前脚后。也须仔细。忽然筑著磕著。净慈拄杖。别有分付。又云。一升三合。拄杖头边。万水千山。草鞋跟底。未言先领。谁家灶里。无烟撩起。便行是处。井中有水。莫道空来又空去。许多途路不相孤。洗发精醒。可谓善说法要矣。景定四年。寿七十五而化。师法嗣颇众。而独云峰高止泓鉴二公。能振起师道云。

又，偃溪广闻者，侯官林氏子，年十八得度受具。初见铁牛印、少室睦、无际派，追随甚久。参浙翁于天童，针芥虽投，自知未契。及再参于双径，一夕坐檐间，闻更三转入堂，曳履而蹶，如梦初醒。诘朝入室，翁举赵州洗钵盂䛡，将启吻，遽止之，平生疑情忽焉冰释。绍定时，由净慈历香山、万寿、雪窦、育王、灵隐、径坞上。堂云：“赵州吃茶去，金牛吃饭来，龙门多上客，有人续得末后一句，许入阿字法门。”景定四年六月十四日寂。

释智朋，号介石。理宗绍定二年（一二二九），初住温州雁山罗汉寺。六年，移住临安府平山佛日净慧寺。后历住庆元府大梅山保福寺、香山孝慈真应寺、婺州云黄山宝林寺、平江府承天能仁寺、安吉州柏山崇恩资寿寺、临安府净慈报恩光孝禅寺。为南岳下十八世，浙翁琰法嗣。有《介石智朋禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》。　释智朋诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编之诗，编为一卷。

智朋，号介石，福清（今福建福清）人。绍定二年住温州雁山罗汉禅寺，后入临安府临平山佛日净慧禅寺讲经说法，继又入住庆元府大梅山保福禅寺，又为平江府承天能仁禅寺长老。门人编纂其言行为《介石智朋禅师语录》一卷，今存。事迹见该书及卷首林希逸《介石禅师语录序》，刘震孙《大慧禅师年谱跋》（见《大慧禅师年谱》卷末）。

【生卒】：?—1260 【介绍】： 元时大理国主，僰人。道隆十三年(蒙古蒙哥汗元年)即位。蒙哥汗四年，在押赤城为蒙古将兀良合台所俘，国亡。六年，觐蒙哥汗。受命与叔信苴福统兵抚定未降各部。后入朝，卒于道。