【佛学大辞典】
（术语）汾阳昭禅师示众，夫说法者，须具十智同真。一同一质，二同大事，三总同参，四同真智，五同遍普，六同具足，七同得失，八同生杀，九同音吼，十同得入。苦不具十智同真，邪正不辨，缁素不分，不能为人天眼目，决断是非。说见人天眼目卷上。

【佛学大辞典】
（名数）有大小乘之十智。(参见：智)
【三藏法数】
（出华严经）
十种智者，即三世诸佛一切种智也。如来为令一切菩萨，应当修学而自得开解也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
〔一、三世智〕，谓于过去、现在、未来三世之法，皆悉通达，圆明显了，是名三世智。
〔二、佛法智〕，佛，梵语具云佛陀，华言觉。谓觉法自性，善出世间，现诸威仪，说法度生，是名佛法智。
〔三、法界无碍智〕，谓知一切众生本具法界之体，事理融通，性分交彻，互不相碍，是名法界无碍智。（性，即理也。分谓分限，即事也。）
〔四、法界无边智〕，谓知众生色心诸法，即是法界，充遍一切世间，无有边际，是名法界无边智。
〔五、充满一切世界智〕，谓如来从定而起广大妙用，遍满世间，无不照了，是名充满一切世界智。
〔六、普照一切世间智〕，谓如来有大智慧光明，普能照了无量世界，是名普照一切世间智。
〔七、住持一切世界智〕，谓如来有大神力，住持世界，知诸众生机器大小，而摄化之，是名住持一切世界智。
〔八、知一切众生智〕，谓如来知所化一切众生，善恶因缘，皆悉明了，是名知一切众生智。
〔九、知一切法智〕，谓如来既知所化众生，亦复了知能化诸法，是名知一切法智。
〔十、知无边诸佛智〕，谓如来知无边诸佛，出现世间，说法教化一切众生之事，悉能明了，是名知无边诸佛智。

【佛学大辞典】
（术语）梵语Jn^a%na，阇那，若那。于事理决断也。大乘义章九曰：「慧心安法，名之为忍。于境决断，说之为智。」唯识述记九曰：「忍言智以决断故。」
【佛学常见辞汇】
深明事理的智慧。

【佛学大辞典】
（名数）十智与十力也。(参见：智及力二)
【佛学常见辞汇】
十智与十力。(参见：十智)与(参见：十力)

【佛学大辞典】
（名数）大小乘说十智。(参见：智)
【佛学大辞典】
（名数）于小乘立十智，以摄一切之智。一世俗智，见谛以前一切凡夫之智也，与烦恼相应，故称有漏智。二法智，證欲界苦集灭道之智也。三类智，證上二界苦集灭道之智也。四苦智，知上下界苦谛之智也。五集智，知上下界集谛之智也。六灭智，知上下界灭谛之智也。七道智，知上下界道谛之智也。法智已下之六智，皆无漏智也。是为上之八智，但异其分类之法耳。八他心智，知他人心之智也。九尽智，既断尽一切烦恼，则知我既知苦，断集，證灭，修道。即断尽烦恼时所生之自信智也。十无生智，是限于利根罗汉所有之智也，既知断證修之事毕，更无知断證修之事，故云无生。自觉此无生而知我不再知断證修之智也。钝根之罗汉，有更退没而再要知断證修者，则不能具此智。见俱舍论二十六。【又】大乘说如来所具之十智：一三世智，于三世法通达圆明之智也。二佛法智，通达一切佛法说法度生之智也。三法界无碍智，知一切众生本具法界之体事理融通不相障碍之智也。四法界无边智，知众生色心诸法充满一切而无边际也。五充满一切世界智，如来从定起广大妙用周遍充满于世间之智也。六普照一切世间智，如来有大智慧光明普照了无量世界之智也。七住持一切世界智，如来有大神力，住持世界，摄化一切众生之智也。八知一切众生智，如来知一切众生善恶因缘之智也。九知一切法智，如来既知所化众生，复知能化诸法之智也。十知无边诸佛智，如来出现于无边诸佛世间而知说法教化一切众生事之智也。见华严经十六。
【佛学次第统编】
小乘以十智，摄一切之智：
一、世俗智　有漏之智，不能出离生死，是曰世俗智。
二、法智　欲界四谛下苦法等智，是曰法智。
三、类智　上二界四谛下苦类等智，是曰类智。
四、苦智　观苦谛得无漏智，是曰苦智。
五、集智　观集谛得无漏智，是曰集智。
六、灭智　观灭谛得无漏智，是曰灭智。
七、道智　观道谛得无漏智，是曰道智。
八、他心智　知有漏无漏心心所法，是曰他心智。
九、尽智　谓见苦乃至修道已所得，是曰尽智。
十、无生智　谓既见苦已不复更见等，是曰无生智。

【佛学大辞典】
（术语）如来之十力也。一、知觉处非处智力，处者道理之义，知物之道理非道理之智力也。二、知三世业报智力，知一切众生三世因果业报之智力也。三、知诸禅解脱三昧智力，知诸禅定及八解脱三三昧之智力也。四、知诸根胜劣智力，知众生根性之胜劣与得果大小之智力。五、知种种解智力，知一切众生种种知解之智力也。六、知种种界智力，于世间众生种种境界不同而如实普知之智力也。七、知一切至所道智力，如五戒十善之行至人间天上八正道之无漏法至涅槃等，各知其行因所至也。八、知天眼无碍智力，以天眼见众生生死及善恶业缘无障碍之智力也。九、知宿命无漏智力，知众生宿命又知无漏涅槃之智力也。十、知永断习气智力，于一切妄惑馀气，永断不生能如实知之智力也。出智度论二十五，俱舍论二十九。
【佛学大辞典】
（名数）佛及菩萨所具十种之力用也。说(参见：本)
【佛学常见辞汇】
指如来所具有的十种力用；一、知觉处非处智力，即能知一切事物的道理和非道理的智力；二、知三世业报智力，即能知一切众生三世因果业报的智力；三、知诸禅解脱三昧智力，即能知各种禅定及解脱三昧等的智力；四、知诸根胜劣智力，即能知众生根性的胜劣与得果大小的智力；五、知种种解智力，即能知一切众生种种知解的智力；六、知种种界智力，即能普知众生种种境界不同的智力；七、知一切至所道智力，即能知一切众生行道因果的智力；八、知天眼无碍智力，即能以天眼见众生生死及善恶业缘而无障碍的智力；九、知宿命无漏智力，即知众生宿命及知无漏涅槃的智力；十、知永断习气智力，于一切妄惑馀气，永断不生，能如实知之的智力。
【佛学次第统编】
三藏法数云：
一、知是处非处智力　谓如来于一切因缘果报，审实能知。如作善业，即知定得乐报，名知是处。若作恶业，得受乐报，无有是处，名知非处。如是种种，皆悉遍知，故名知是处非处智力。
二、知过去未来现在智力　谓如来于一切众生过去未来现在三世业缘果报生处，皆悉遍知，故名知过现未来业报智力。
三、知诸禅解脱三昧智力　梵语三昧，华言正定，谓如来于诸禅定，自在无碍，其浅深次第，如实遍知，故名知诸禅解脱三昧智力。
四、知诸根胜劣智力　谓如来于诸众生，根性胜劣，得果大小，皆实遍知，故名知诸根胜劣智力。
五、知种种解智力　谓如来于诸众生，种种欲乐，善恶不同，如实遍知，故名知种种解智力。
六、知种种界智力　谓如来于世间众生，种种界分不同，如实遍知，故名知种种界智力。
七、知一切至处道智力　谓如来于六道有漏行所至处，涅槃无漏行所至处，如实遍知，故名一切至处道智力。
八、知天眼无碍智力　谓如来證知天眼清净，见诸众生，死时生时，端正丑陋，善恶业缘，皆悉无碍，故名知天眼无碍智力。
九、知宿命无漏智力　谓如来于种种宿命，一世乃至百千万世，一劫乃至百千万劫，死此生彼，死彼生此，姓名饮食，苦乐寿命，如实遍知，故名知宿命无漏智力。
十、知永断习气智力　谓如来于一切惑馀习气分，永断不生，如实遍知，故名知永断习气智力。

【佛学大辞典】
（名数）智明者，智慧明了也，菩萨以十种善巧之智明，明了通达一切众生之境界，以教化调伏，使出生死之苦海，而已成正觉也，此有二种：一、华严经十明品所说：一、善知他心智明，二、无碍天眼智明，三、深入过去际无碍宿命智明，四、深入未来际劫智明，五、无碍清净天耳智明，六、安住无畏神力智明，七、分别一切言音智明，八、出生无量阿僧祇色身庄严智明，九、一切诸法真实智明，十、一切诸法灭定智明。【又】离世间品所说：一、知一切境界业报智明，二、知一切境界寂妙灭智明，三、知一切所缘唯一相智明，四、能以妙音普闻十方智明，五、普坏染著心智明，六、能以方便受生智明，七、舍离想受境界智明，八、知一切法无相无性智明，九、知众生缘起本无有生智明，十、以无著心济度众生智明。
【佛学常见辞汇】
1。指华严经十明品所说的十种智明，即善知他心智明、无碍天眼智明、深入过去际无碍宿命智明、深入未来际劫智明、无碍清净天耳智明、安住无畏神力智明、分别一切言音智明、出生无量阿僧祇色身庄严智明、一切诸法真实智明、一切诸法灭定智明。2。指华严经离世间品所说的十种智明，即知一切境界业报智明、知一切境界寂妙灭智明、知一切所缘唯一相智明、能以妙音普闻十方智明、普坏染著心智明、能以方便受生智明、舍离想受境界智明、知一法无相无性智明、知众生缘起本无有生智明、以无著心济渡众生智明。
【佛学次第统编】
华严经云十种智明：智明者智慧明了也。谓以十种善巧之智，明通达一切众生境界，教化调伏，令出生死苦海，而成正觉也。
一、知众生业报智明　谓菩萨以善巧智明，了达一切众生造诸恶业而受苦报，是名知众生业报智明。
二、知一切境界寂灭智明　谓菩萨以善巧智明，了达世间一切境界，清净寂灭，无诸杂染，是名一切境界寂灭智明。
三、知一切所缘惟是一相智明　谓菩萨以善巧智明，了知一切众生所缘诸法，惟是一实相理，皆如金刚，不可破坏，是名知一切所缘惟是一相智明。
四、能以妙音普闻十方智明　谓菩萨以善巧智明，了知众生虽空，而能以无量妙音，演一切法，遍十方界，无不闻知，是名能以妙音普闻十方智明。
五、普坏染著心智明　谓菩萨以善巧智明，普能灭坏一切众生爱欲染著之心，是名普坏染著心智明。
六、能以方便受生智明　谓菩萨以善巧智明，能于十方世界种种方便，示现受生，化导有情，是名能以方便受生智明。
七、舍离想受境界智明　谓菩萨以善巧智明，于一切想念受用境界，悉能舍离，是名舍离想受境界智明。
八、知一切法无相无性智明　谓菩萨以善巧智明，了知世间一切诸法，皆悉非相非无相，一性无性，离诸分别，是名知一切法无相无性智明。
九、知众生缘起本无有生智明　谓菩萨以善巧智明，了达一切众生，受生因缘，所起之法，悉皆空寂，本来无生，是名知众生缘起本无有生智明。
十、以无著心济度众生智明　谓菩萨以善巧智明，了知一切众生，虽皆空寂，而恒起无著之心，说法教化，令其度生死苦海，成无上正觉，是名以无著心，济度众生智明。
【三藏法数】
（出华严经）
智明者，智慧明了也。谓以十种善巧之智，明了通达一切众生境界，教化调伏，令出生死苦海，而成正觉也。
〔一、知众生业报智明〕，谓菩萨以善巧智明，了达一切众生造诸恶业而受苦报，是名知众生业报智明。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
〔二、知一切境界寂灭智明〕，谓菩萨以善巧智明，了达世间一切境界，清净寂灭，无诸杂染，是名知一切境界寂灭智明。
〔三、知一切所缘，唯是一相智明〕，谓菩萨以善巧智明，了知一切众生所缘诸法，唯是一实相理，皆如金刚，不可破坏，是名知一切所缘，唯是一相智明。
〔四、能以妙音普闻十方智明〕，谓菩萨以善巧智明，了知众生虽空，而能以无量妙音，演一切法，遍十方界，无不闻知，是名能以妙音普闻十方智明。
〔五、普坏染著心智明〕，谓菩萨以善巧智明，普能灭坏一切众生爱欲染著之心，是名普坏染著心智明。
〔六、能以方便受生智明〕，谓菩萨以善巧智明，能于十方世界，种种方便，示现受生，化导有情，是名能以方便受生智明。
〔七、舍离想受境界智明〕，谓菩萨以善巧智明，于一切想念受用境界，悉能舍离，是名舍离想受境界智明。
〔八、知一切法无相、无性智明〕，谓菩萨以善巧智明，了知世间一切诸法，皆悉非相非无相，一性无性，离诸分别，是名知一切法无相无性智明。（非相者，谓一切法本空也；非无相者，谓一切法即有也。一性无性者，谓理不决定，虽云一性，而无定一之性也。）
〔九、知众生缘起本无有生智明〕，谓菩萨以善巧智明，了达一切众生受生因缘所起之法，悉皆空寂，本来无生，是名知众生缘起本无有生智明。
〔十、以无著心济度众生智明〕，谓菩萨以善巧智明，了知一切众生，虽皆空寂，而恒起无著之心，说法教化，令其度生死苦海，成无上正觉，是名以无著心济度众生智明。

【佛学大辞典】
（经名）證契大乘经之异名。

【佛学大辞典】
（术语）二无我智之一。
【佛学常见辞汇】
二无我智之一。

【佛学大辞典】
（术语）如来十智之一。通达三世之佛智也。
【三藏法数】
谓于过去、现在、未来三世之法，皆悉通达，圆明显了，是名三世智。

【佛学大辞典】
（术语）此戒能成就三世无障碍之智，故名为三世无障碍智戒。又名三昧耶戒，自性本源戒，三平等戒，菩提心戒，无为戒，真法戒。入坛之前初心行者所受之三世无障碍戒，即十善戒也。大日经一曰：「应授彼三世无障碍智戒。」同疏五曰：「菩萨所以发心摄受方便学处，皆为成就如来清净智慧。」大疏演奥钞十一曰：「方便学处者，下方便学处品所说十善戒也。依摄受此戒成就三世无障智，故云皆为成就如来清净智慧也。」同十三曰：「三世无障碍戒者戒体也。四重、十重、十善戒等戒相也。戒体通二机戒相有通局，通者十善戒，局者四重禁等也。」
【佛学常见辞汇】
又名三昧耶戒、自性本源戒、三平等戒、菩提心戒、无为戒、真法戒等，名目虽多，但就是十善戒，因十善戒是能生三世无障碍智的戒律，故名三世无障碍智戒。

【佛学大辞典】
（术语）在密教为佛智之称，此有总别二者：一、总名五佛之智，而解之则金刚智以平等之义而译为平等性智。不空译理趣经之三昧耶智，金刚智译理趣经以为平等性智也。又不空取本誓之义，译为誓智。谓此智如显教不许自得自證，必就灌顶佛受之。是佛之本誓也。不空译之理趣经曰：「薄伽梵，成就特胜一切如来金刚加持三昧耶智，已得一切如来灌顶宝冠，为三界主。」金刚智之理趣经曰：「薄伽梵，妙善成就如来金刚住持平等性智种种希有殊胜功德，已能善获一切如来无上法王灌顶宝冠，过三界。」不空之理趣释上曰：「三昧耶智者誓也，亦曼荼罗也。勿令将来最上胜者不从师受，而专意自受者也。是故得知修最上乘必须师受三昧耶，然后可修行也。」二、别名于五智中之第三平等性智。金刚顶经一序：「一切如来平等智三昧耶。」

【佛学大辞典】
（术语）智度论所说：一、一切智，声闻缘觉之智也。知一切法之总相者。总相即空相也。二、道种智，菩萨之智也。知一切种种差别之道法者。三、一切种智，佛智也。佛智圆明，通达总相别相化道断惑一切种之法者。天台以之配于空假中三谛之观智。然三智就人分别，虽如上各别，而就法之胜劣分别之，则以上兼下，于一切种智中容馀二智，犹如五眼中之佛眼容馀四眼也。智度论二十七曰：「一切智是声闻辟支佛事，道智是菩萨事，一切种智是佛事。」止观三曰：「佛智照空如二乘所见，名一切智。佛智照假如菩萨所见，名道种智。佛智照空假中皆见实相，名一切种智。故言三智一心中得。」四教仪集注下曰：「三智圆明，五眼洞照。」又，一、世间智。是凡夫外道之智也。于一切法分别种种，执著有无，不能出离世间，故名。二、出世间智，是声闻缘觉二乘之智也。发无漏智，照偏真之四谛，能出离世间，故名。三、出世间上上智，是佛菩萨之智也。观察一切诸法之实相，能得妙觉，超出二乘之智，故名。说见楞伽经三。
【佛学大辞典】
（名数）(参见：三字部三智)
【佛学常见辞汇】
一切智、道种智、一切种智。一切智是声闻缘觉知一切法总相的智，总相就是空相；道种智是菩萨知一切道法差别相的智；一切种智是佛通达诸法总相别相，化道断惑的智，合一切智及道种智二者，故名一切种智。
【佛学次第统编】
三智者：
一、一切智　知一切法之总相者，总相即空相也。
二、道种智　知一切种种差别之道法者。
三、一切种智　通达总相别相，化道断惑一切种之法者。
【三藏法数】
（出观音玄义）
〔一、一切智〕，谓于一切内法、内名，能知能解；一切外法、外名，亦能知能解，是名一切智，即声闻、缘觉之智也。（内法、内名者，谓理内所诠法相，及能诠名字，盖佛教依理而说，故名理内也。外法、外名者，即理外所诠法相，及能诠名字，盖外道等违理横计，故名理外也。）
〔二、道种智〕，谓能用诸佛一切道法，发起众生一切善种，是名道种智，即菩萨之智也。
〔三、一切种智〕，谓能以一种智，知一切道，知一切种，是名一切种智，即佛之智也。（一切道者，一切诸佛之道法也；一切种者，一切众生之因种也。）
【三藏法数】
（出楞伽经）
〔一、世间智〕，谓凡夫外道之智也。凡夫、外道等于一切法，种种分别，执著有无，而不能出离世间，是名世间智。
〔二、出世间智〕，谓声闻、缘觉之智也。声闻、缘觉以一切智，修四谛行，而能出离世间，是名出世间智。（一切智者，谓一切诸法皆能了达也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
〔三、出世间上上智〕，谓佛、菩萨之智也。由佛、菩萨观察一切诸法寂静之相，不生不灭，得如来地，超出声闻、缘觉之智，是名出世间上上智。

【佛学大辞典】
（名数）谓凡夫，外道，与三乘及诸佛菩萨三种人之智。即世间智，出世间智，出世间上上智是。楞伽经三曰：「一切外道凡夫计著有无，一切二乘随自共相希望计著。诸佛菩萨观所有法，见不生灭，离有无品，人法无我，缘自得生。」

【佛学大辞典】
（名数）无师智，自然智，无碍智之称。
【佛学常见辞汇】
无师智、自然智、无碍智。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐实叉难陀译。与大方广佛华严经修慈分同本先出。

【佛学大辞典】
（术语）大定大智大悲，是佛之三德也。佛心澄明，谓为大定。以澄明故，照一切法界，是曰大智。以照一切法界故，于苦众生生救济心。是为大悲。又谓之智断恩之三德。以大定断一切之妄惑。是断德。大智即智德。大悲即恩德也。此中前二者为自利之德，后一者为利他之德，此三者以之圆具自他之万德。不动经曰：「唯圆满大定智悲无不具足，即以大定德故坐金刚盘石，以大智德故现迦楼罗焰，以大悲德故现种种相貌。」
【佛学常见辞汇】
大定大智大悲，此三是佛的三德。佛心澄明寂静叫做大定；因澄明的缘故，遍照一切法界，叫做大智；因遍照一切法界的缘故，对于痛苦的众生生起救济的心，叫做大悲。

【佛学大辞典】
（佛名）三千尘点劫昔出世之如来名。此佛在世。有十六王子，出家为沙弥，从佛闻法华经，佛入定后，十六沙弥。各升法座，为大众覆讲法华经。其第九沙弥。今已成佛，为阿弥陀。第十六沙弥成佛为今之释迦如来。而其闻第十六沙弥之说法者。为今之一座大众云：盖今之大众在大通智胜佛时，于第十六沙弥结缘，故在今日释迦如来之下，闻法华而入證得果也。法华经化城喻品曰：「乃往过去，无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛名大通智胜如来。（中略）尔时所化，无量恒河沙等众生者汝等诸比丘是。」此种熟脱之教理所以出也。(参见：种熟脱)