【佛学大辞典】
（术语）见道中智之别称。苦法智忍为眼，苦法智为智，苦类智忍为明，苦类智为觉。见辅行五之四。

【佛学大辞典】
（术语）究法界理性之智也。涅槃经四十曰：「一切诸法皆是虚假。随其灭处，是名为实，是名实相，是名法界，名毕竟智。」

【佛学大辞典】
（术语）谓金刚幢菩萨之种子怛囕字。其字体字为如之义，真如离诸相如虚空，故云虚空。瑜祇经疏三曰：「虚空智体如字。」

【佛学大辞典】
（书名）阿毗达磨发智论之略名。

【佛学大辞典】
（书名）发智论与六足论也，萨婆多宗之根本论有七论，其中发智论最该博，故谓之身论。他六论名为足论。(参见：阿毗达磨)

【佛学大辞典】
（名数）一、了达佛法甚深善巧智。二、出生广大佛法善巧智。三、宣说种种佛法善巧智。四、證入平等佛法善巧智。五、明了差别佛法善巧智。六、悟解无差别佛法善巧智。七、深入庄严佛法善巧智。八、一方便入佛法善巧智。九、无量方便入佛法善巧智。十、知无边佛法无差别善巧智。见唐华严经四十九。
【佛学次第统编】
十种善巧智：
一、了达佛法甚深善巧智。
二、出生广大佛法善巧智。
三、宣说种种佛法善巧智。
四、證入平等佛法善巧智。
五、明了差别佛法善巧智。
六、解悟无差别佛法善巧智。
七、深入庄严佛法善巧智。
八、一方便入佛法善巧智。
九、无量方便入佛法善巧智。
十、无边佛法无差别善巧智。

【佛学大辞典】
（术语）与菩提法智魔同。

【佛学大辞典】
（术语）十魔之一。(参见：魔)
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓著一切法而为魔也。盖修行之人，于菩提之法，起智执著，坚守不舍，障蔽正道，遂失智慧之命，是名菩提法智魔。

【佛学大辞典】
（术语）梵语，魔罗Ma%ra之略。译为能夺命，障碍，扰乱，破坏等。害人命，障碍人之善事者，欲界之第六天主为魔王，其眷属为魔民魔人，旧译之经论，作磨，梁武改为魔字。婆沙论四十二曰：「问曰：何故名魔？答曰：断慧命故名魔，复次常行放逸有害自身故名魔。」智度论五曰：「除诸法实相，馀残一切法，尽名为魔。（中略）问曰：何以名魔？答曰：夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。」智度论六十八曰：「魔秦言能夺命者，唯死魔实能夺命，馀者亦能作夺命因缘，亦夺智慧命，是故名杀者。」义林章六本曰：「梵云魔罗，此云扰乱障碍破坏。扰乱身心障碍善法破坏胜事，故名魔罗，此略云魔。」玄应音义二十一曰：「魔莫何反，书无此字，译人义作。梵云魔罗，此翻名障，能为修道作障碍故。亦言杀者，常行放逸断慧命故，或云恶者，多爱欲故。」慧琳音义十二曰：「魔罗唐云力也，即他化自在天中魔王波旬之异名也。此类鬼神有大神力，能与修出世法者为留难事，名为魔罗。以力为名，又略去罗字。」
【佛学常见辞汇】
梵语魔罗的简称，华译为能夺命、障碍、扰乱、破坏等，即能害人性命和障碍扰乱人们修道的饿鬼，欲界第六天之天主即是魔王。
【佛学次第统编】
魔梵语魔罗之略，译为能夺命、障碍、扰乱、破坏等，害人命，障碍人之善事者，欲界之第六天主为魔王，其眷属为魔民魔人。智度论曰：「除诸法实相，馀残一切法，尽名为魔。」
【佛学次第统编】
三魔　烦恼、五阴、生死。
四魔　三魔、加天魔。
八魔　四魔、加无常、无乐、无我、无净之四。
十魔　蕴、乃至菩提法智。
三魔　善知识、三昧、菩提心。
五魔　天、罪、行、恼、死。
五阴魔　色、受、想、行、识。
色阴魔十　出碍、乃至变形。
受阴魔十　悲悯、乃至爱欲。
想阴魔十　怪鬼、乃至天眷。
行阴魔十　无因、乃至涅槃。
识阴魔十　冥谛、乃至独伦。
二类魔　界内、界外。
界内魔十　精灵、乃至心念。
界外魔十　三昧、乃至果位。
【俗语佛源】
「魔」是梵语mara（魔罗）的省音。原来译作「磨」，梁武帝认为「字宜从鬼」，改成「魔」，沿用至今。「魔」意译为「杀者」、「夺命」、「能夺命者」、「障碍」等，亦作「恶魔」。一切扰乱身心、障碍修行的事物，均可称为「魔」或「魔障」。经中关于「魔」的讲法很多，主要有「四魔」为障：一是「烦恼魔」，即贪、嗔、痴等。二是「五阴魔」即种种身心烦恼。三是「死魔」，即生死无常的威胁，四是「天魔」，即欲界第六天的魔王，名叫「魔波旬」（marapapiyas），意译为「恶障」。据说他经常率领魔众到人间去破坏佛法。释迦牟尼「成道」前夕，曾在菩提树下降伏了魔波旬率领的魔军。《西游记》等神话小说中关于「魔」的描写都源于佛经。后来，用「魔」、「魔鬼」泛指一切恶徒邪术，也引申指神奇之事，如「魔术」等。（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）金刚界五相成身之前说此三种。开心者，为入无漏智先开我之心殿也。出观自在王如来轨。

【佛学大辞典】
（术语）慈悲与智慧也。此为佛菩萨所具一双之德，称曰悲智二门。智者，上求菩提，属于自利，悲者，下化众生，属于利他。以之配于人身之两手，则悲为左手，智为右手。又配于真言之两部，则悲为胎藏界，智为金刚界。配于弥陀之两胁士，则悲为左胁之观音，智为右胁之势至。有如是无尽之对配。法事赞上曰：「释迦诸佛，皆乘弘誓。悲智双具，不舍含情。」
【佛学常见辞汇】
慈悲与智慧，是佛菩萨所必备的二种德性，也叫做悲智二门。智是上求菩提，属于自利；悲是下化众生，属于利他。

【佛学大辞典】
（术语）慈悲与智慧完全具足也。
【佛学常见辞汇】
慈悲与智慧皆具足圆满。

【佛学大辞典】
（术语）又云无分别心。正体会真如之智也。真如者，离一切之相而不可分别也。故以分别之心者，不能称其体性，以离一切情念分别之无相真智方始冥符也。摄大乘论释十二曰：「若智与所取不异，平等平等起，是名无分别智。」起信论曰：「无分别心与体相应。」

【佛学大辞典】
（术语）声闻果十智之第十。阿罗汉之最极智也，已断三界之烦恼，證知我身更不受生于三界，阿罗汉果之智也。【又】大乘菩萨證无生之理之智也。往生论注下曰：「岂不能转生见为无生智乎？」
【佛学常见辞汇】
1。阿罗汉果的智。2。菩萨證悟无生真理的智慧。
【三藏法数】
谓阿罗汉断三界见、思烦恼已尽，知诸缚解，更不三界受生，是名无生智。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
【三藏法数】
谓我见苦已，不复更见；我断集已，不复更断；我證灭已，不复更證；我修道已，不复更修。如是想时，得无漏智，故名无生智。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨于八地已上，不借加用之功，自然契于真性之智也。西方要决曰：「十地论云：入八地已去，得任运无功用智，于散散中得自在故无念退也。」玄义分记一曰：「佛地论意，七地已前名功用，八地已上无功用。」

【佛学大辞典】
（术语）谓无师独悟之佛智也。法华经譬喻品曰：「一切智，佛智，自然智，无师智。」同嘉祥疏六曰：「无师智者，前之三智并不从师得，故云无师智。」大日经疏一曰：「如是自證之境，说者无言，观者无见。不同手中庵摩勒果可转授他人也。若可以言语授人者，释迦菩萨蒙定光之授决之时，即可成佛。何故具修方便，要待无师自觉方名佛耶？」
【佛学常见辞汇】
无师自通的智慧。