【佛学大辞典】
（术语）智中之智，无过于此之智也。大日经五曰：「解秘中最秘，真言智大心，今为汝宣说。」疏十七曰：「真言智者，谓智中之智无上无过也。」

【佛学大辞典】
（术语）又云圣智。缘真如实相之智，云真智。是无缘之缘也。故真智谓为无智。注维摩经序曰：「圣智无知而万品俱照，法身无象而殊形并应。」净土论注下曰：「实无相故真智无知也。」
【佛学常见辞汇】
又名圣智，即明白真如实相的智慧。
【三藏法数】
真智者，乃根本无分别智，即实报土之体也。此是如来圆满报身所依之土，以由实智功圆，万德成就，体无分别，境智一如，故以真智为体也。（根本无分别智者，如来惑业净尽，亲證本有圆明之智，此智照了万法，不待分别也。）

【佛学大辞典】
（术语）佛菩萨之无漏智对于二乘之无漏智谓之真无漏智。此以二乘不断法执，不灭所知障，非真之无漏智也。
【佛学常见辞汇】
真正无漏的智慧，即佛菩萨的智慧。二乘人虽然也有无漏智，但是他们未断法执，不灭所知障，所以不是真正的无漏智。

【佛学大辞典】
（人名）道场运庵普岩之法嗣。名智愚，号虚堂。建长寺之绍明，其法嗣也。(参见：虚堂)

【佛学大辞典】
（术语）十力之一，明瞭众生根机性情之上下不同，及得果之大小等之佛智力也。

【佛学大辞典】
（术语）又作如理智，无分别智、正智、真智等。根本智之名，对于后得智而言。正冥符于真理，而无能缘所缘之差别，一念之真智也。此智为生一切法乐，出一切功德大悲之根本，故曰根本智。唯识论十曰：「根本无分别智，亲證二空所显真理，无境相故，能断随眠。」三藏法数五曰：「根本智亦名无分别智，谓此智不依于心，不缘外境，了一切境，皆即真如，境智无异。如人闭目外无分别，由此无分别智能生种种分别，是名根本智。」
【佛学常见辞汇】
又名如理智、无分别智、正智、真智等，即符合真理无分别之真智，因它乃生一切法乐，出一切功德大悲之根本，所以叫做根本智。
【三藏法数】
根本智，亦名无分别智。谓此智不依于心，不缘外境，了一切法皆即真如，境智无异。如人闭目，外无分别。由此无分别智，能生种种分别，是名根本智。

【佛学大辞典】
（术语）谓阿字本不生之本觉智。义释十二曰：「今此阿字亦如是。从此根本无师自然之智，一切智业从此而生。」

【佛学大辞典】
（术语）五种悉地智之一。

【佛学大辞典】
（术语）自在彻见事理之智慧曰神智。无量寿经上曰：「神智洞达。」

【佛学大辞典】
（术语）五通六通十通之一。(参见：通)
【佛学常见辞汇】
五通或六通之一。

【佛学大辞典】
（术语）作用自在无碍，谓之通。佛、菩萨、外道、仙人之所得者也。即通力、神通等是也。璎珞经曰：「神名天心，通名慧性。」大乘义章二十本曰：「作用无壅，名之为通。」此有三种之别：一报得通力，三界诸天皆有五种之神通，乃至鬼神亦有小通，此神通皆依果报而自然感得者。二修得通力，三乘圣者修三学而得六通，外道仙人修禅定而现得五通者。三变化通力，三乘圣者以神通力变现种种者。见华严大疏三。
【佛学常见辞汇】
作用自在无碍的意思，指通力、神通。通有三种，即一、报得通力，三界诸天都有五种的神通，乃至鬼神也有小神通，这些神通都是依靠果报而自然感得；二、修得通力，三乘圣人修习三学而得六通，外道仙人修禅定也能得五通；三、变化通力，三乘圣人以神通的力量变现种种的境界事物。

【佛学大辞典】
（术语）金刚拳之异名。金刚顶义诀曰：「金刚拳者佛坚智相也。」

【佛学大辞典】
（术语）俱舍论所说三明之一。(参见：三明)

【佛学大辞典】
（名数）在佛曰三达。在罗汉曰三明。智之知法显了，故名为明，又曰智明，又曰智證明，證智之境而显了分明也：一、宿命明，知自身他身宿世之生死相，二、天眼明，知自身他身未来世之生死相，三、漏尽明，知现在之苦相，断一切烦恼之智也（漏者烦恼）。又如次第，名为宿住智證明，死生智證明，漏尽智證明。然则三明者，六通中之宿命天眼漏尽三通也。智度论二曰：「宿命天眼漏尽，名为三明。问曰：神通明有何等异：答曰：直知过去宿命事，是名通。知过因缘行业，是名明。直知死此生彼，是名通。知行因缘际会不失，是名明。直尽结使，不知更生不生是名通。若知漏尽更不复生是名明。」俱舍论二十七曰：「言三明者：一宿住智證明，二死生智證明，三漏尽智證明。（中略）名明者，如次对三际愚故。谓宿住智通治前际愚，死生智通治后际愚，漏尽智通治中际愚。」婆沙论七十七谓：「六通中，馀三何不谓明？答曰：身如意（言神境通），但工巧，天耳通但闻声，他心但知他人心，故此三不立为明。馀三所以为明者，天眼知未来苦，宿命知过去苦，俱能厌离生死。又漏尽能为正观而断烦恼故。」
【佛学常见辞汇】
宿命明、天眼明、漏尽明。宿命明是明白自己或他人一切宿世的事；天眼明是明白自己或他人一切未来世的事；漏尽明是以圣智断尽一切的烦恼。以上三者，在阿罗汉叫做三明，在佛却叫做三达。
【佛学次第统编】
罗汉有三明，明者知智法显了曰明。又名智明智證，明證智之境，显了分明也。
一、宿命明　知自身他身之宿世生死相也。
二、天眼明　知自身他身之未来世生死相也。
三、漏尽明　知现在之苦相，断一切烦恼之智也。
此三明又名宿住智證明、死生智證明、漏尽智證明，三明为六通中之宿命、天眼、漏尽、三通也。
【佛学次第统编】
三藏法数云：
一、宿命明
谓但知过去宿世受生之事，名宿命通。
复知宿世从一生至百千万生，如是姓，如是名，如是受苦乐等事，皆悉能知，是名宿命明。
二、天眼明
谓但见死此生彼，名天眼。
复见我及众生死时生时，及身口意所作善恶之行，或生善道恶道，皆悉能见，是名天眼明。
三、漏尽明
谓九界众生，因五住烦恼，堕落二种生死，故名为漏，惟如来断五住惑尽而得神通，名漏尽通。
复知漏尽已后，更不受于生死，是名漏尽明。
【三藏法数】
（出杂阿舍经）
〔一、宿命明〕，谓但知过去宿世受生之事，名宿命通。复知宿世，从一生至百千万生，如是姓，如是名，如是受苦受乐等事，皆悉能知，是名宿命明。
〔二、天眼明〕，谓但见死此生彼，名天眼通。复见我及众生死时生时，及身口意所作善恶之行，或生善道、恶道，皆悉能见，是名天眼明。
〔三、漏尽明〕，谓众生因三界见、思之惑，堕落生死，故名为漏；惟罗汉断三界见、思惑尽，而得神通，名漏尽通。复知漏尽已后，更不受于生死，是名漏尽明。（三界者，欲界、色界、无色界也。）

【佛学大辞典】
（术语）佛十力之一。知过去宿世之智力也。

【佛学大辞典】
（术语）俱舍所说六通之一。随意知宿昔住世之通力也。

【佛学大辞典】
（术语）知宿命之智也。