枯木逢春
【俗语佛源】
「枯木倚寒岩，三冬无暖气」，这本是《五灯会元》里「婆子烧庵」故事中的两句话，后来人们用来形容枯木逢到春天又有生机。《敦煌变文集》卷二《庐山远公话》：「是日远公犹如临岩枯木，再得逢春」。宋代道原《景德传灯录·唐州大乘山和尚》：「僧问：『枯木逢春时如何？』师曰：『世间稀有。』」后来用枯木逢春，比喻从绝望中重获生机。如《喻世明言·裴晋公义还原配》：「两口儿回到家乡，见了岳丈黄太学，好似枯木逢春，断弦再续，欢喜无限。」（宽忍）
「枯木倚寒岩，三冬无暖气」，这本是《五灯会元》里「婆子烧庵」故事中的两句话，后来人们用来形容枯木逢到春天又有生机。《敦煌变文集》卷二《庐山远公话》：「是日远公犹如临岩枯木，再得逢春」。宋代道原《景德传灯录·唐州大乘山和尚》：「僧问：『枯木逢春时如何？』师曰：『世间稀有。』」后来用枯木逢春，比喻从绝望中重获生机。如《喻世明言·裴晋公义还原配》：「两口儿回到家乡，见了岳丈黄太学，好似枯木逢春，断弦再续，欢喜无限。」（宽忍）
八王日──春秋八王日
【三藏法数】
（出法苑珠林，引提谓经）
春秋八王日者，是天地阴阳交代之日也。此之八日，帝释辅臣案行天下，比校善恶，定生注死，增减罪福。乐善者若能避禁持斋，致生善处也。
〔一、立春〕，立春，则三阳交泰，天气下降，地气上升，万物萌生。是日持斋修道，即能致福也。
〔二、春分〕，春分，则天地和煦，万物长茂。是日持斋修道，即能致福也。
〔三、立夏〕，立夏，则草木盛长，百物怀孕。是日持斋修道，即能致福也。
〔四、夏至〕，夏至，则日长之极，生物繁盛。是日持斋修道，即能致福也。
〔五、立秋〕，立秋，则秋令之始，生物将遂。是日持斋修道，即能致福也。
〔六、秋分〕，秋分，则秋律平分，万物成遂。是日持斋修道，即能致福也。
〔七、立冬〕，立冬，则天气始肃，万物歛藏。是日持斋修道，即能致福也。
〔八、冬至〕，冬至，则一阳初生，履长之始。是日持斋修道，即能致福也。
（出法苑珠林，引提谓经）
春秋八王日者，是天地阴阳交代之日也。此之八日，帝释辅臣案行天下，比校善恶，定生注死，增减罪福。乐善者若能避禁持斋，致生善处也。
〔一、立春〕，立春，则三阳交泰，天气下降，地气上升，万物萌生。是日持斋修道，即能致福也。
〔二、春分〕，春分，则天地和煦，万物长茂。是日持斋修道，即能致福也。
〔三、立夏〕，立夏，则草木盛长，百物怀孕。是日持斋修道，即能致福也。
〔四、夏至〕，夏至，则日长之极，生物繁盛。是日持斋修道，即能致福也。
〔五、立秋〕，立秋，则秋令之始，生物将遂。是日持斋修道，即能致福也。
〔六、秋分〕，秋分，则秋律平分，万物成遂。是日持斋修道，即能致福也。
〔七、立冬〕，立冬，则天气始肃，万物歛藏。是日持斋修道，即能致福也。
〔八、冬至〕，冬至，则一阳初生，履长之始。是日持斋修道，即能致福也。
立春
【三藏法数】
立春，则三阳交泰，天气下降，地气上升，万物萌生。是日持斋修道，即能致福也。
立春，则三阳交泰，天气下降，地气上升，万物萌生。是日持斋修道，即能致福也。
春分
【三藏法数】
春分，则天地和煦，万物长茂。是日持斋修道，即能致福也。
春分，则天地和煦，万物长茂。是日持斋修道，即能致福也。