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荧惑星
阎罗王星
宝星经
宝星陀罗尼经
霹雳星
星光喻缘觉智
星宿失度难
星喻
浩星赐
区星
胡明星
张星
向拱(字 星民 名 训 谯国公、秦国公 )
佛类词典(续上)
尊星王荧惑星
阎罗王星
宝星经
宝星陀罗尼经
霹雳星
星光喻缘觉智
星宿失度难
星喻
其它辞典
皓星公浩星赐
区星
胡明星
张星
向拱(字 星民 名 训 谯国公、秦国公 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 西汉鲁人。从瑕丘江公学《谷梁春秋》。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 西汉人。与后将军赵充国友善。宣帝神爵元年充国率兵破西零羌,留兵屯田。二年罢屯田还,赐为充国谋,以功归破羌将军辛贤武、强弩将军许延寿。帝善其请,充国得复为后将军。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—187 【介绍】: 东汉末长沙人。聚众万余人起兵,自称将军,围攻城邑,为长沙太守孙坚所破。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 南朝梁黟人。累官尚书祠部郎、太常丞。以耕籍田奉引熟悉礼仪,迁太常卿。时宗庙祭祀牺牲以面为之,明星上疏切谏。上不允。遂弃官去。
人物简介
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:912—986 【介绍】: 宋怀州河内人,字星民。初名训,避后周恭帝讳改今名。少倜傥负气,在后周屡立勋绩,仕至检校太师、河南尹、西京留守。宋初加兼侍中,封谯国公。为河南尹十余年,专治园林第舍,以纵情酒色,政务废弛,移镇安州。太平兴国初授左卫上将军,封秦国公。
尊星王
【佛学大辞典】
(天名)北斗七星,七佛所说神咒经名为妙见菩萨,日本谓之尊星王,称祭北斗之法曰尊星王护摩。
(天名)北斗七星,七佛所说神咒经名为妙见菩萨,日本谓之尊星王,称祭北斗之法曰尊星王护摩。
荧惑星
【佛学大辞典】
(杂名)梵名阿誐罗迦那乞叉怛摩Am%ga%raka-naks!atra,又称荧惑天,火荧惑星,火曜星,罚星,四利星。或曰虚汉。金刚界三昧耶会外金刚部二十天之一,南方五尊之五位也。形像为肉色女形,左手作拳安于膝。右手持火精当于胸。坐于荷叶座。出于焚天火罗九曜者为神形。
(杂名)梵名阿誐罗迦那乞叉怛摩Am%ga%raka-naks!atra,又称荧惑天,火荧惑星,火曜星,罚星,四利星。或曰虚汉。金刚界三昧耶会外金刚部二十天之一,南方五尊之五位也。形像为肉色女形,左手作拳安于膝。右手持火精当于胸。坐于荷叶座。出于焚天火罗九曜者为神形。
阎罗王星
【佛学大辞典】
(杂名)瑟星也。仁王经六曰:「瑟星者外国名阎罗王星,随此星所出,必有灾难。」
(杂名)瑟星也。仁王经六曰:「瑟星者外国名阎罗王星,随此星所出,必有灾难。」
宝星经
【佛学大辞典】
(经名)宝星陀罗尼经之略名。
(经名)宝星陀罗尼经之略名。
宝星陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)八卷,唐波罗颇蜜多罗译,即大方等大集经中宝幢分之同本别译也。说调伏魔王护持国土。宝星者三昧之名,旧经谓之宝幢三昧。得此三昧,则观见一切法如宝星,犹如在高幢而下观,故云宝星,宝幢。经四曰:「时光味仙人,即得菩萨三昧,名曰宝星。所得三昧于菩萨三昧一切观见,如在高幢。」
(经名)八卷,唐波罗颇蜜多罗译,即大方等大集经中宝幢分之同本别译也。说调伏魔王护持国土。宝星者三昧之名,旧经谓之宝幢三昧。得此三昧,则观见一切法如宝星,犹如在高幢而下观,故云宝星,宝幢。经四曰:「时光味仙人,即得菩萨三昧,名曰宝星。所得三昧于菩萨三昧一切观见,如在高幢。」
霹雳星
【佛学大辞典】
(界名)胎藏界外金刚部院东方日天旁之尊,应为日天眷属。表世之梦幻者。肉色童子形,于顶上合掌,作飞行之势。
(界名)胎藏界外金刚部院东方日天旁之尊,应为日天眷属。表世之梦幻者。肉色童子形,于顶上合掌,作飞行之势。
星光喻缘觉智
【三藏法数】
谓星虽有光,其照不远,以喻缘觉之人,虽观十二因缘,悟真空理,而于中道深远之义,不能明了,故云星光喻缘觉智。(十二因缘者,一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。)
谓星虽有光,其照不远,以喻缘觉之人,虽观十二因缘,悟真空理,而于中道深远之义,不能明了,故云星光喻缘觉智。(十二因缘者,一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。)
星宿失度难
【三藏法数】
谓二十八宿及金星、彗星、火星、水星、风星、刀星、南斗北斗等星,各各失其所缠之度,是为星宿失度难。(二十八宿者,角、亢、底、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。)
谓二十八宿及金星、彗星、火星、水星、风星、刀星、南斗北斗等星,各各失其所缠之度,是为星宿失度难。(二十八宿者,角、亢、底、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。)
星喻
【三藏法数】
谓星宿夜则明朗,日光一照,众星皆隐。以譬众生昏迷,执著诸见,自为明了;若以正智之心照之,则众见皆灭也。论云:譬如星宿为日所映而不现,故智日心法亦复如是。
谓星宿夜则明朗,日光一照,众星皆隐。以譬众生昏迷,执著诸见,自为明了;若以正智之心照之,则众见皆灭也。论云:譬如星宿为日所映而不现,故智日心法亦复如是。