钵昙
【佛学大辞典】
（术语）Pada，又曰钵陀。译曰句。大日经疏一曰：「句者梵云钵昙，正翻为足。声论是进行义，信处义，如人进步举足下足其迹所住处谓之钵昙。言辞句逗义亦如是，故同一名耳。」三论大义钞序曰：「贻钵昙施将来之人矣。」见钵陀条。【又】（植物）花有钵昙，赤莲华也。见钵头摩条。
（术语）Pada，又曰钵陀。译曰句。大日经疏一曰：「句者梵云钵昙，正翻为足。声论是进行义，信处义，如人进步举足下足其迹所住处谓之钵昙。言辞句逗义亦如是，故同一名耳。」三论大义钞序曰：「贻钵昙施将来之人矣。」见钵陀条。【又】（植物）花有钵昙，赤莲华也。见钵头摩条。
钵昙摩
【佛学大辞典】
（植物）Padma，花名。见钵头摩条。
（植物）Padma，花名。见钵头摩条。
邬波尼杀昙
【佛学大辞典】
（杂语）Upanis!ad，又作坞波尼杀昙，优波尼沙陀。译曰近少，微细，因等。慧苑音义上曰：「优波尼沙陀分，正云坞波尼杀昙。言坞波者近也，尼杀昙者少也。」慧琳音义一曰：「优波尼沙陀分，梵语算法。数之极也，大论释为微细分析至极之言也。」同十曰：「义译为微细，极至邻虚，名坞波尼杀昙。」玄应音义二十一曰：「邬波尼杀昙分，又言优婆沙陀分，此数之极也。」能断金刚论下曰：「邬波尼
昙，译为因。」
（杂语）Upanis!ad，又作坞波尼杀昙，优波尼沙陀。译曰近少，微细，因等。慧苑音义上曰：「优波尼沙陀分，正云坞波尼杀昙。言坞波者近也，尼杀昙者少也。」慧琳音义一曰：「优波尼沙陀分，梵语算法。数之极也，大论释为微细分析至极之言也。」同十曰：「义译为微细，极至邻虚，名坞波尼杀昙。」玄应音义二十一曰：「邬波尼杀昙分，又言优婆沙陀分，此数之极也。」能断金刚论下曰：「邬波尼
昙，译为因。」摩诃憍昙弥
【佛学大辞典】
（人名）Maha%gautami，摩诃为尊称，憍昙弥为乔多摩之女声，即佛姨母之称也。(参见：憍昙弥)
（人名）Maha%gautami，摩诃为尊称，憍昙弥为乔多摩之女声，即佛姨母之称也。(参见：憍昙弥)
憍昙弥
【佛学大辞典】
（人名）Gautami^，巴Gotami^，新称乔答弥。旧称憍昙弥，俱昙弥。瞿昙姓之女声。佛姨母摩诃波阇波提之称。嘉祥法华疏九曰：「憍昙是姓，翻为泥土，弥者女也。」慧琳音义二十五曰：「弥者是女声，为是佛姨母，故以女声呼之也。」法华玄赞九曰：「梵云乔答摩，此云日炙种，亦云甘蔗种。男声中呼佛，是释迦姓之本望也，今云乔答弥。于女声中，呼日炙甘蔗种，是佛母故以弥声呼，讹云憍昙弥。」文句二上曰：「波阇波提，此翻大爱道，亦云憍昙弥，此翻众主。」
（人名）Gautami^，巴Gotami^，新称乔答弥。旧称憍昙弥，俱昙弥。瞿昙姓之女声。佛姨母摩诃波阇波提之称。嘉祥法华疏九曰：「憍昙是姓，翻为泥土，弥者女也。」慧琳音义二十五曰：「弥者是女声，为是佛姨母，故以女声呼之也。」法华玄赞九曰：「梵云乔答摩，此云日炙种，亦云甘蔗种。男声中呼佛，是释迦姓之本望也，今云乔答弥。于女声中，呼日炙甘蔗种，是佛母故以弥声呼，讹云憍昙弥。」文句二上曰：「波阇波提，此翻大爱道，亦云憍昙弥，此翻众主。」
憍昙弥育佛
【佛学大辞典】
（故事）佛母生佛后，七日而命终。姨母代养之。因果经一曰：「太子既生，始满七日，其母命终。（中略）尔时姨母摩诃波阇波提，乳养太子，如母无异。」佛本行集经十一姨母养育品曰：「时净饭王，见其摩耶国大夫人命终之后，即便唤召诸释种亲年德长者，皆令云集，而告之言：汝等眷属，并是国亲，今是童子，婴孩失母。乳哺之寄，将付嘱谁。（中略）净饭王，即将太子，付嘱姨母摩诃波阇波提，以是太子亲姨母故。而告之言：善来夫人，如是童子，应当养育，善须护持，应令增长，依时澡浴。」大爱道般泥洹经曰：「阿难言：我自念，摩诃卑耶和题俱昙弥，于佛有阜恩。佛母寿终时，摩诃卑耶和题俱昙弥，乳养长大佛。」
（故事）佛母生佛后，七日而命终。姨母代养之。因果经一曰：「太子既生，始满七日，其母命终。（中略）尔时姨母摩诃波阇波提，乳养太子，如母无异。」佛本行集经十一姨母养育品曰：「时净饭王，见其摩耶国大夫人命终之后，即便唤召诸释种亲年德长者，皆令云集，而告之言：汝等眷属，并是国亲，今是童子，婴孩失母。乳哺之寄，将付嘱谁。（中略）净饭王，即将太子，付嘱姨母摩诃波阇波提，以是太子亲姨母故。而告之言：善来夫人，如是童子，应当养育，善须护持，应令增长，依时澡浴。」大爱道般泥洹经曰：「阿难言：我自念，摩诃卑耶和题俱昙弥，于佛有阜恩。佛母寿终时，摩诃卑耶和题俱昙弥，乳养长大佛。」
憍昙弥授记
【佛学大辞典】
（故事）于法华经劝持品受未来成佛，号为一切众生喜见如来之记别。
（故事）于法华经劝持品受未来成佛，号为一切众生喜见如来之记别。
頞部昙
【佛学大辞典】
（术语）Arbuda，又作阿部昙，遏部昙。译曰疱，肿物。胎内五位之一。托胎后第二之七日间也。即于凝酪中生疱结之位。
【三藏法数】
梵语頞部昙，华言疱。谓人于胎位中，二七日内，形成之相，状如疮疱，是名頞部昙。
（术语）Arbuda，又作阿部昙，遏部昙。译曰疱，肿物。胎内五位之一。托胎后第二之七日间也。即于凝酪中生疱结之位。
【三藏法数】
梵语頞部昙，华言疱。谓人于胎位中，二七日内，形成之相，状如疮疱，是名頞部昙。
昙
【佛学大辞典】
（杂名）昙摩Dharma（巴Dhamma）之略。译曰法。唐僧之名，如昙鸾昙曜等多冠昙字者是也。甄正论上曰：「窃寻昙梵二字，此土先无，玉篇说文字林字统，竟无此字。昙梵二字本出佛经，（中略）翻译人造，用诠天竺之音，演述释迦之旨。在于此方，先无此字。后葛洪于佛经上录梵字，训以为净，陆法言因而撰入切韵。」
（杂名）昙摩Dharma（巴Dhamma）之略。译曰法。唐僧之名，如昙鸾昙曜等多冠昙字者是也。甄正论上曰：「窃寻昙梵二字，此土先无，玉篇说文字林字统，竟无此字。昙梵二字本出佛经，（中略）翻译人造，用诠天竺之音，演述释迦之旨。在于此方，先无此字。后葛洪于佛经上录梵字，训以为净，陆法言因而撰入切韵。」
昙花
【佛学大辞典】
（植物）优昙华之略。
（植物）优昙华之略。
昙花一现
【佛学大辞典】
（杂语）谓偶见即逝也。法华经言：佛告舍利弗，如是妙法，如优昙钵花，时一现耳。参看优昙华条。
【俗语佛源】
梵语「优昙钵华」（udumbara）和简称，或译作「优昙钵罗华」、「邬昙妙华」、「优昙华」，意思是祥瑞灵异。《南史》有「优昙华（花）乃佛瑞应，三千年一现，现则金轮（王）出世」之语。此花产于喜马拉雅山附近和斯里兰卡，树长一丈余，叶四五寸，花呈壶状，隐于花托。开花时间很短，俗称昙花一现，佛经中常用来比喻佛法难闻。《法华经·方便品》：「佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。」意思是说，《法华经》所宣扬的妙法希有珍贵，不是经常可以听到的，就像优昙钵花的开放难得遇见一样。现在人们常用昙花一现来譬喻稀少而又易亡失的人或事物。（无名氏）
（杂语）谓偶见即逝也。法华经言：佛告舍利弗，如是妙法，如优昙钵花，时一现耳。参看优昙华条。
【俗语佛源】
梵语「优昙钵华」（udumbara）和简称，或译作「优昙钵罗华」、「邬昙妙华」、「优昙华」，意思是祥瑞灵异。《南史》有「优昙华（花）乃佛瑞应，三千年一现，现则金轮（王）出世」之语。此花产于喜马拉雅山附近和斯里兰卡，树长一丈余，叶四五寸，花呈壶状，隐于花托。开花时间很短，俗称昙花一现，佛经中常用来比喻佛法难闻。《法华经·方便品》：「佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。」意思是说，《法华经》所宣扬的妙法希有珍贵，不是经常可以听到的，就像优昙钵花的开放难得遇见一样。现在人们常用昙花一现来譬喻稀少而又易亡失的人或事物。（无名氏）
昙柯迦罗
【佛学大辞典】
（人名）Dharmaka%la，又曰昙摩诃罗。译曰法时。天竺沙门。魏嘉平中至洛阳，译出僧祇戒心。高僧传一曰：「昙柯迦罗，此云法时。」四分戒本疏一上曰：「天竺沙门昙摩迦罗，魏言法时，出僧祇戒心。」饰宗记三本曰：「中天竺沙门昙摩迦罗，或云柯罗，此云法时。」
（人名）Dharmaka%la，又曰昙摩诃罗。译曰法时。天竺沙门。魏嘉平中至洛阳，译出僧祇戒心。高僧传一曰：「昙柯迦罗，此云法时。」四分戒本疏一上曰：「天竺沙门昙摩迦罗，魏言法时，出僧祇戒心。」饰宗记三本曰：「中天竺沙门昙摩迦罗，或云柯罗，此云法时。」
昙无
【佛学大辞典】
（术语）又作达磨，昙摩，译曰法。戒疏一上曰：「所言法者，此方土言：大夏梵音即云达磨，或云昙无，昙摩之异传耳。未解声明，故言多僻。」
【佛学常见辞汇】
又作达磨，华译为法。
（术语）又作达磨，昙摩，译曰法。戒疏一上曰：「所言法者，此方土言：大夏梵音即云达磨，或云昙无，昙摩之异传耳。未解声明，故言多僻。」
【佛学常见辞汇】
又作达磨，华译为法。
昙无德
【佛学大辞典】
（人名）律主名。见昙摩鞠多条。
（人名）律主名。见昙摩鞠多条。
昙无竭
【佛学大辞典】
（菩萨）菩萨名，具名达摩郁伽陀。译曰法盛，法勇，法上，法起等。于众香城为王，常宣说般若波罗蜜多。常啼菩萨到此闻般若。智度论九十七曰：「郁伽陀，秦言盛。达磨，秦言法。此菩萨在众香城中，为众生随意说法，令众生广种善根，故号法盛。其国无王，此中人民皆无吾我，如郁单越人，唯以昙无竭菩萨为主。其国难到，萨陀波崙（译为常啼）不惜身命，又得诸佛菩萨接助能到。大菩萨为度众生，故生如是国中。」华严疏钞四十五曰：「昙无竭，此云法生，亦云法勇，亦云法尚。今言法起，与生勇义同。」般若经三十卷行瑫音义曰：「昙无竭，此云法上。」【又】（人名）比丘名。高僧传三曰：「昙无竭，此云法勇。」梵Dharmodgata。
（菩萨）菩萨名，具名达摩郁伽陀。译曰法盛，法勇，法上，法起等。于众香城为王，常宣说般若波罗蜜多。常啼菩萨到此闻般若。智度论九十七曰：「郁伽陀，秦言盛。达磨，秦言法。此菩萨在众香城中，为众生随意说法，令众生广种善根，故号法盛。其国无王，此中人民皆无吾我，如郁单越人，唯以昙无竭菩萨为主。其国难到，萨陀波崙（译为常啼）不惜身命，又得诸佛菩萨接助能到。大菩萨为度众生，故生如是国中。」华严疏钞四十五曰：「昙无竭，此云法生，亦云法勇，亦云法尚。今言法起，与生勇义同。」般若经三十卷行瑫音义曰：「昙无竭，此云法上。」【又】（人名）比丘名。高僧传三曰：「昙无竭，此云法勇。」梵Dharmodgata。