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法胜阿毗昙心论
阿毗昙
阿毗昙八犍度论
阿毗昙毗婆沙论
阿毗昙心论
阿毗昙心论经
杂阿毗昙心论
阿毗昙甘露生味论
阿毗昙五法行经
阿毗昙经
阿毗昙苦慧经
舍利弗阿毗昙论
众事分阿毗昙论
阿毗昙门
佛类词典（续上）
法胜毗昙法胜阿毗昙心论
阿毗昙
阿毗昙八犍度论
阿毗昙毗婆沙论
阿毗昙心论
阿毗昙心论经
杂阿毗昙心论
阿毗昙甘露生味论
阿毗昙五法行经
阿毗昙经
阿毗昙苦慧经
舍利弗阿毗昙论
众事分阿毗昙论
阿毗昙门
法胜毗昙
【佛学大辞典】
（书名）法胜阿毗昙心论之略名。
（书名）法胜阿毗昙心论之略名。
法胜阿毗昙心论
【佛学大辞典】
（书名）六卷，优婆扇多造，高齐那莲提黎耶舍译。是释法胜尊者之阿毗心论十品，归功于本，故谓之法胜阿毗昙心论。
（书名）六卷，优婆扇多造，高齐那莲提黎耶舍译。是释法胜尊者之阿毗心论十品，归功于本，故谓之法胜阿毗昙心论。
阿毗昙
【佛学大辞典】
（术语）Abhidharma，阿毗达磨之旧称。
（术语）Abhidharma，阿毗达磨之旧称。
阿毗昙八犍度论
【佛学大辞典】
（书名）与阿毗达磨发智论同本异译。苻秦僧伽提婆，竺佛念共译。三十卷。犍度。译曰聚。积聚之义。发智论以有篇章八聚谓之八犍度论。
（书名）与阿毗达磨发智论同本异译。苻秦僧伽提婆，竺佛念共译。三十卷。犍度。译曰聚。积聚之义。发智论以有篇章八聚谓之八犍度论。
阿毗昙毗婆沙论
【佛学大辞典】
（书名）与阿毗达磨大毗婆沙论同本异译。但有初之三犍度，北凉浮陀跋摩，道泰等共译，六十卷。
（书名）与阿毗达磨大毗婆沙论同本异译。但有初之三犍度，北凉浮陀跋摩，道泰等共译，六十卷。
阿毗昙心论
【佛学大辞典】
（书名）尊者法胜，嫌婆沙论太博而略撰要义者。晋僧伽提婆，惠远共译，四卷。
（书名）尊者法胜，嫌婆沙论太博而略撰要义者。晋僧伽提婆，惠远共译，四卷。
阿毗昙心论经
【佛学大辞典】
（书名）此经为解释阿毗昙心论者。大德优婆扇多造，高齐那连提耶舍译，六卷。
（书名）此经为解释阿毗昙心论者。大德优婆扇多造，高齐那连提耶舍译，六卷。
杂阿毗昙心论
【佛学大辞典】
（书名）略名杂心论。尊者法救，以阿毗昙心论过于简略更增加而成此书。宋僧伽跋摩等译，十一卷。
【佛学大辞典】
（书名）杂者，杂糅之义，谓于本论杂糅解释也。即法胜阿毗昙心论之释，法救尊者造，十一卷，刘宋僧伽跋摩译。
（书名）略名杂心论。尊者法救，以阿毗昙心论过于简略更增加而成此书。宋僧伽跋摩等译，十一卷。
【佛学大辞典】
（书名）杂者，杂糅之义，谓于本论杂糅解释也。即法胜阿毗昙心论之释，法救尊者造，十一卷，刘宋僧伽跋摩译。
阿毗昙甘露生味论
【佛学大辞典】
（书名）尊者瞿沙造，失译，二卷。有十六品，论种种之法相。
（书名）尊者瞿沙造，失译，二卷。有十六品，论种种之法相。
阿毗昙五法行经
【佛学大辞典】
（书名）后汉安世高译，一卷。释四谛五行。
（书名）后汉安世高译，一卷。释四谛五行。
阿毗昙经
【佛学大辞典】
（书名）阿毗昙八犍度论之异名。
（书名）阿毗昙八犍度论之异名。
阿毗昙苦慧经
【佛学大辞典】
（书名）阿毗昙五法行经之异名。
（书名）阿毗昙五法行经之异名。
舍利弗阿毗昙论
【佛学大辞典】
（书名）姚秦昙摩耶舍，昙摩崛多共译，三十卷。有三十品论种种之法相。
【佛学大辞典】
（书名）三十卷，姚秦昙摩崛多译。舍利弗所立之对法藏也。
（书名）姚秦昙摩耶舍，昙摩崛多共译，三十卷。有三十品论种种之法相。
【佛学大辞典】
（书名）三十卷，姚秦昙摩崛多译。舍利弗所立之对法藏也。
众事分阿毗昙论
【佛学大辞典】
（书名）尊者世友造，宋求那跋陀罗，菩提耶舍共译，十二卷。与阿毗达磨品类足论同本异译，但有七品。
【佛学大辞典】
（书名）十二卷，尊者世友造，刘宋求那跋陀罗译。即阿毗达磨品类足论之同本异出。仅有七品。
（书名）尊者世友造，宋求那跋陀罗，菩提耶舍共译，十二卷。与阿毗达磨品类足论同本异译，但有七品。
【佛学大辞典】
（书名）十二卷，尊者世友造，刘宋求那跋陀罗译。即阿毗达磨品类足论之同本异出。仅有七品。
阿毗昙门
【佛学大辞典】
（术语）阿毗昙者，梵语，译言无比法等。即发智六足等小乘之诸论也。以之为宗通入涅槃谓之门。当于小乘二十部中之萨婆多部。智度论十八于佛法明蜫勒门阿毗昙门空门之三门，其中曰：「阿毗昙门，或佛自诸法义，或佛自说诸法名，诸弟子种种集述解其义。」又智度论二曰：「阿毗昙三种：一者阿毗昙身及义，略说三十二万言。二者六分，略说三十二万言。三者蜫勒，略说三十二万言。蜫勒广比诸事，以类相从，非阿毗昙。」可知以发智六足诸论为宗，分别法相，使起正慧，为阿毗昙门之大旨。僧伽提婆等来支那，依之建立毗昙宗，东晋以后流行一时。后天台及嘉祥取智度论十五：「诸法非有常非无常是愚痴论」之文意，于此等三门外，别加非有非空之一门，是为藏教四门，阿毗昙门配于有门，见法华玄义八，三论玄义等。
（术语）阿毗昙者，梵语，译言无比法等。即发智六足等小乘之诸论也。以之为宗通入涅槃谓之门。当于小乘二十部中之萨婆多部。智度论十八于佛法明蜫勒门阿毗昙门空门之三门，其中曰：「阿毗昙门，或佛自诸法义，或佛自说诸法名，诸弟子种种集述解其义。」又智度论二曰：「阿毗昙三种：一者阿毗昙身及义，略说三十二万言。二者六分，略说三十二万言。三者蜫勒，略说三十二万言。蜫勒广比诸事，以类相从，非阿毗昙。」可知以发智六足诸论为宗，分别法相，使起正慧，为阿毗昙门之大旨。僧伽提婆等来支那，依之建立毗昙宗，东晋以后流行一时。后天台及嘉祥取智度论十五：「诸法非有常非无常是愚痴论」之文意，于此等三门外，别加非有非空之一门，是为藏教四门，阿毗昙门配于有门，见法华玄义八，三论玄义等。