【生卒】：537—551 【介绍】： 南朝梁南兰陵（今江苏常州）人，字智相，一作明智。梁元帝子。聪警博学，明《老》、《易》，善谈玄。简文帝大宝元年，元帝尚为湘东王，拜方诸为中抚军以自副，出为郢州刺史，镇江夏，以鲍泉为行事，防遏下流。方诸年十五，童心未革，恃徐文盛在近，不恤军政，日与鲍泉蒲酒为乐。二年，侯景将宋子仙袭之。城陷被执，寻被害。

景尧，大中祥符年间僧，曾任台州宁海县都僧正，赐紫，号明智大师。

中立。鄞之陈氏子。母梦日轮入怀。遂有娠。夜不三浴。则啼号不止。九岁出家。受经一诵。永忆不忘。治平中试经开封得度。依神智于南湖渡。神智开帏。设问答者二百人。无出师右。及神智谢事。乃俾师为继。元祐初。高丽僧统。问道中国。甫济岸。遇师升堂。叹曰。果有人焉。遂以师礼见。师令门徒介然。始作十六观室。以延净业之士。已而辞去。曰。吾年六十。当再来。即退处东湖之隐。学数年。郡太守王公。勉主宝云。一新栋宇。于伽蓝神腹。得愿文。云后百年。当有肉身菩萨。重兴此地。闻者异之。后退隐白云庵。日宣止观。至不思议。叹曰。吾道至此极矣。有不思议境。则有不思议心。乃作不思议辩正。又作止观裂网指归释疑文。慧正师亡。郡请再主延庆。果符六十再来之言。尝升座说法。慈霔无尽。下座问侍者曰。吾适道何语。侍者。答以所闻。师曰。吾觉身心同太虚空。殊不知语之所出也。政和五年四月。示寂。师讲三大部净名光明数十过。诵法华踰万部。与人除病却鬼救灾旱。不能毕记其验。于孔老之书。无不遍读。其对儒士讲说。则反质之曰。此道在孔圣如何。在诗书如何。儒士不知对。则援引委辩之。曰。无乃若是乎。闻者心服。师在永嘉扶宗。谓曰。吾尝见摩利支韦驮于梦中。求护法。他日幸于南湖忏堂。置其位及师主席。乃立像自师始。陈莹中。尝赞师曰。严奉木叉。坚持净虑。以身为舌。说百亿事。师谥号明智。

释中立，姓陈氏，鄞人也。髫龄出家于栖心，受诸经卷，过目不忘。治平中试经得度，初依广智学教观，及神智继主南湖，复依之。座下二百人，无出其右者。神智谢事，立继其席，常以净业诱人，命其徒介然，创十六观堂，以延净士。已而谢去。未几，重兴宝云寺。又退居白云庵，日宣止观法门，著述颇众。后重主南湖，升席说法，开牖无尽，前后诵《法华》逾万部，为人祈祷辄验。政和五年四月辛亥夕，忽谓门人曰：“闻异香否？”即集众，含笑言曰：“吾往生。”期至，西向而逝。

释明智，字息为，姓李氏，江陵人。父曰明恒，母氏齐，方在孕时，梦一箨冠道人假屋修鍊，期以游南岳复来。及智将生之夕，其母复梦道人顶笠负囊入室，知有夙因。生而三月，母病绝乳，智虽在襁褓而有殊性，不乳他人，食以米汁。年十一，寄学观音寺，秋时患痢三月，病几不起，家人始许舍身，乃从剃度。师命礼大士号,昕夕无间，久之，梦白衣神赐净水一盏饮之，顿觉身心清凉，醒而告师，因勉以精进，勿自放逸。康熙十二年癸丑，三藩告变，吴三桂屯兵衡阳，建号称帝，骚乱湖湘，王师南下会于荆汉，两壁相望，但隔一江。智年才舞刁，与师困守刀林鎗雨，无所恐怖。二十年，滇南平息，民气方苏，法会渐启，始从天皇寺莲月受具足戒。每欲参游，以师衰老见阻。未几，枕石自常德过寺与语，而善开示参悟法门，侍至更深，但以仔细磋磨为切实工夫。二十八年，大博厂夫来寺度冬，朝夕请益，与厂阅《密祖录》至三峰所论”一净瓶内贮毒蛇、蜈蚣、蠍子三种，试拈出善者来？”厂命下语，不契，正逼问间，智忽猛省，当胸一拳跳出，厂随击一篦，智曰: “也非善的。”晚复开示看青州布衫，坐香三日如身在空中，瀰漫无路，正恐怖间被厂一篦击来，浑身醒豁，即作礼致谢。由是机悟敏捷，应答无爽。一日，闻童子诵经至“无眼耳鼻舌身意处”，恍如脱桶，因说偈曰：“学道参禅须要急，磨穿铁砚始称奇。明明历历非他物，识得方知性不疑。”遂怀香谒天钟，大叩大鸣应声如响，即承印可。四十二年，沙市檀越请居东山，因思此地既非法席，绝少丛林，且属通衢，往来游侣，无从栖止，乃事叩化一盏之食，聚集千家，竟得赡足，南北衲子始以东山为憩息之所。是冬，天钟示疾，以法付之。四十六年冬，至公安华严寺参轶山，留堂习坐五日，夜半如重病加身，百骸俱散，但见黑云覆盖，如处暗室。俄而天开一线，四面渐朗，皓月当空，置身太虚，不觉世界身心合成一片，喜不自禁，自呈所悟，山曰：“此乃工用边事，正好着力。”自此，方信禅有深浅，机有大小。更于康熙己丑，跪诵《法华》、《华严》、《楞严》诸经，一字一叩，十馀年间，鱼声远应，香云彩结，人天感动，施信景从。复建大悲阁，重葺寮庑，铸钟刻像，庄严备饰。每岁结制放戒，斋供不绝。著有语录三卷。