汉 代《公羊》学家谓《春秋》书法有三科九旨。即于三段中寓九种旨意。有 何休 、 宋衷 二说。《公羊传·隐公元年》“ 隐公 第一” 唐 徐彦 疏：“问曰：‘《春秋説》云：《春秋》设三科九旨，其义如何？’答曰：‘ 何氏 ( 何休 )之意以为三科九旨，正是一物。若揔言之，谓之三科，科者，段也；若析而言之，谓之九旨，旨者，意也，言三个科段之内，有此九种之意。故 何氏 作《文謚例》云：三科九旨者，新 周 、故 宋 ，以《春秋》当新王，此一科三旨也。又云：所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，二科六旨也。又内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，是三科九旨也。’问曰：‘案 宋氏 ( 宋衷 )之注《春秋説》，三科者：一曰张三世，二曰存三统，三曰异外内，是三科也；九旨者，一曰时，二曰月，三曰日，四曰王，五曰天王，六曰天子，七曰讥，八曰贬，九曰絶。’”按：三世指 夏 、 殷 、 周 ，三统指 夏 为人统， 殷 为地统， 周 为天统；时、日、月，指记述的详略；王、天王、天子，指称谓的远近亲疏：讥、贬、绝，指书法的轻重。

吕牧子击磬赋不达情者莫究其理不赏音者莫知其旨

(1).假传皇帝的旨意。 清 李玉 《清忠谱·闹诏》：“今日是 魏太监 假传圣旨，杀害忠良。”《括苍山恩仇记》第九回：“ 咸丰 元年， 青浦县 知县 余龙光 看见当年的收成稍为好了一点儿，想趁机捞一票，就假传圣旨，征收已经豁免的 道光 三十年以前灾年中的那份儿钱粮。”
(2).指伪传上级的命令。 郭沫若 《洪波曲》第九章六：“他们假传圣旨，说是奉了第三厅厅长 郭沫若 的命令搜查书店。”

古称上官给属员的笔示。《南史·循吏传·丘寂之》：“﹝ 寂之 ﹞为州西曹，兼直主簿。刺史 王彧 行县夜还，前驱已至，而 寂之 不肯开门，曰：‘不奉墨旨。’ 彧 方於车中为教，然后开。”

李商隐 和郑愚赠汝阳王孙家筝妓诗 秦人昔富家，绿窗闻妙旨。鸿惊雁背飞，象床殊故里。因令五十丝，中道分宫徵。

公羊传疏问曰春秋说云春秋设三科九旨其义如何荅曰何氏之意以为三科九旨正是一物若总言之谓之三科科者叚也若析而言之谓之九旨旨者意也言三个科叚之内有此九种之意故何氏作文谥例云三科九旨者新周故宋以春秋当新王此一科三旨也又云所见异辞所闻异辞所传闻异辞二科六旨也又内其国而外诸侯内诸夏而外夷狄是三科九旨也

【佛学大辞典】
（术语）玄妙之旨趣也。维摩经弟子品曰：「迦旃延不谕玄旨。」义林章一本曰：「语设将融，玄旨犹隔。」信心铭曰：「不识玄旨，徒劳念诤。」张蠙诗曰：「静室谈玄旨。」

【佛学大辞典】
（术语）教意所趣谓之旨归。法华玄义八上曰：「体者一部之旨归，众义之都会也。」同止观二曰：「旨归者文旨所归也，如水流趣海，火灾向空。」辅行曰：「旨者意也，归者趣也，教意所趣名为指归。」

【佛学大辞典】
（术语）纯妙之旨趣。

【佛学大辞典】
（术语）对于废诠谈旨而言，谓托于言虑之诠门，说其旨也。例如真如为妙谛，永离言诠，无实可名，然为使人悟其体义，强立真如之名，谈真实如常等之旨，是也。其他三性三无性等，总为依诠门之谈。见百祛问答钞等。

【佛学大辞典】
（界名）又作阿鼻至，阿鼻脂。略名阿鼻。(参见：阿鼻)

【佛学大辞典】
（界名）Avi^ci，又作阿鼻旨。译曰无间。无间地狱是也。涅槃经十九曰：「阿者言无，鼻者名间，间无暂乐，故名无间。」受苦无间断之义。八大地狱之一。是最苦处。极恶之人堕之。法华经序品曰：「下至阿鼻地狱。」俱舍论世间品曰：「此赡部洲下，过二万有阿鼻旨大捺落迦，深广同前，谓各二万，故彼底去此四万踰缮那。以于其中受苦无间，非如馀七大捺落迦受苦非恒，故名无间。」玄应音义二十五曰：「阿鼻旨，或言阿毗至，亦云阿毗地狱，或云阿鼻地狱，一义也，此云无间。无间有二：一身无间，二受苦无间。」身无间者，谓常不死而保苦命也。
【佛学常见辞汇】
华译为无间，即无间地狱。

【佛学大辞典】
（人名）(参见：马胜)

【佛学大辞典】
（术语）诸经所说主要之旨趣也。光宅法华疏一曰：「诸经宗旨，要略有三。」行事钞上之一曰：「寻讨者不识宗旨。」證道歌曰：「建法幢，立宗旨。」神僧传曰：「佛图澄妙解深经，旁通世论。讲说之日，正标宗旨，使始末文言，昭然可了。」按此晋唐间语。有作宗致。见刘义庆世说。载荀粲语。宗致不同。有作宗指。见章怀太子冯衍传注。维纲，犹宗指也。又所信所属之宗派也。
【俗语佛源】
指经典与论书等的主要旨趣，与宗、宗趣、宗要、宗体、要旨、旨归等语之意义相同。佛教一般于解释经论时，多称旨趣为宗旨或宗趣。如嘉祥之《法华玄论·辨经宗旨》所载，关于法华宗旨，有十三家之说。于禅宗，则称禅之要旨为宗旨，亦称宗风、宗趣、宗乘。《引事抄》卷上：「寻讨者不识宗旨。」又如《神僧转》「佛图澄何解深经，旁通世论，讲说之日，正标宗旨，使始末文言，昭然可了。」后多指主要的目的和意图。如南唐刘崇远《

【佛学大辞典】
（杂语）主要之旨趣也。禅源都序上曰：「禅门要旨，无是无非。」

【佛学大辞典】
（杂语）幽妙之旨趣也。华严玄谈一曰：「照住幽旨。」