【三藏法数】
（出长阿含经）
〔一缘〕，谓须弥山，祛陀罗山，二山中间，有水，广八万四千由旬，其水生优钵罗等杂华，互相照触，日光为之生冷。（梵语须弥，华言妙高。梵语由旬，华言限量。梵语优钵罗，华言青莲。）
〔二缘〕，谓祛陀罗山，伊沙陀罗山，二山中间，有水，纵广四万二千由旬，其水生诸杂华，互相照触，日光为之生冷。（梵语伊沙陀罗，华言持轴。）
〔三缘〕，谓伊沙陀罗山，树提陀罗山，二山中间，有水，广二万由旬，其水生诸杂华，互相照触，日光为之生冷。
〔四缘〕，谓善见山，树提山，二山中间，有水，广一万二千由旬，其水生诸杂华，互相照触，日光为之生冷。
〔五缘〕，谓善见山，马祀山，二山中间，有水，广六千由旬，其水生诸杂华，互相照触，日光为之生冷。
〔六缘〕，谓马祀山，尼弥陀罗山，二山中间，有水，广一千二百由旬，其水生诸杂华，互相照触，日光为之生冷。（梵语尼弥陀罗，华言抱持。）
〔七缘〕，谓尼弥陀罗山，调伏山，二山中间，有水，广六百由旬，其水生诸杂华，互相照触，日光为之生冷。
〔八缘〕，谓调伏山，金刚轮山，二山中间，有水，广三百由旬，其水生诸杂华，互相照触，日光为之生冷。
〔九缘〕，谓金刚轮山，阎浮提地，二处中间，有水，映于日光，而日生冷。（梵语阎浮提，华言胜金洲。）
〔十缘〕，谓南阎浮提河少，西拘耶尼水多，其水映于日光，而日生冷。（梵语拘耶尼，华言牛货。）
〔十一缘〕，谓西拘耶尼河少，东弗于逮水多，其水映于日光，而日生冷。（梵语弗于逮，华言胜。）
〔十二缘〕，谓东弗于逮河少，北郁单越河多，其水映于日光，而日生冷。（梵语郁单越，华言胜处。）
〔十三缘〕，谓日宫殿光，照大海水，水映日光，而日生冷。

【三藏法数】
智身即自报之身也，谓究竟始觉之智，能遍破无明之暗，显发本有真身，譬如日光，无幽不烛，故名智身如日光遍。

【三藏法数】
色身即应身也，谓究竟始觉之智，契于本觉法身之理，则能从体起用，遍应众机，譬如日光之影，不择高下，随处映现，故名色身如日影遍。

【三藏法数】
谓南阎浮提日正中时，东弗婆提日则始没，西瞿耶尼日则初出，北郁单越正当半夜。（梵语阎浮提，华言胜金洲。梵语弗婆提，华言胜身。梵语瞿耶尼，华言牛货。梵语郁单越，华言胜处。）

【三藏法数】
谓西瞿耶尼日正中时，南阎浮提日则始没，北郁单越日则始出，东弗婆提正当半夜。

【三藏法数】
谓东弗婆提日正中时，北郁单越日则始没，南阎浮提日则初出，西瞿耶尼正当半夜。

【三藏法数】
谓北郁单越日正中时，西瞿耶尼日则始没，东弗婆提日则初出，南阎浮提正当半夜。

【三藏法数】
日藏光明大宝者，譬如来有灭一切散善波浪大智慧宝，由此光明，触彼菩萨，令舍一切散善波浪，持心一境，住于三昧也。（梵语三昧，华言正定。）

【三藏法数】
谓日光照世，无幽不烛，以喻佛之智慧，无事不了，无理不照，故云日光喻佛智。

【三藏法数】
不背日光者，以喻比丘正见、思惟，常向佛日而不背也。

【三藏法数】
六斋日，即每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日。以此六日，四天王差遣使者，巡察世间。若遇修善人民，注禄增寿；不善人民，即降灾殃。若能敕诸境内，令行不杀，则合国常臻福善，永享安荣，是即忏悔也。（四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。）

【三藏法数】
普光云：梦执日者，以表智慧光明普照法界，开导昏迷，归正觉路也。

【三藏法数】
帝释敕四天王，各治一方。至此日，四王遣辅臣，观察世间人民善恶。（帝释，梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。）
【三藏法数】
天帝释敕四天王各治一方。至此日，四王遣辅臣观察世间人民善恶，人于此日宜加修善，是名斋日。

【三藏法数】
此日四天王遣太子，按行天下，伺察人民善恶。
【三藏法数】
此日四天王遣四太子，按行天下，伺察人民善恶。人于此日，宜加修善，是名斋日。

【三藏法数】
此日四天王亲自按行天下，有慈孝父母，恭敬三宝，及尊长者，并修六度，持八戒斋者，诸天相庆，则降善福，注禄增算；如不修善持斋，唯造恶业，诸天忧戚，降以不祥，减禄除算。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。八戒者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不坐高广大床、不著华鬘璎珞、不习歌舞戏乐也。斋者，过午不食也。）
【三藏法数】
此日，四天王亲自按行天下。有慈孝父母，恭敬三宝，及尊事长上，并修六度等行者，诸天相庆，则降善锡福，注禄增算；如不修善持斋，惟造恶业，诸天忧戚，降以不祥，减禄除算。人于此日，宜加修善，是名斋日。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）