(1).佛教语。即阿鼻地狱(梵语avic－inaraka)。据《俱舍论》卷十一称，造“十不善业”的重罪者堕入之，“受苦无间”，是地狱的最底层。 明 汪廷讷 《狮吼记·摄对》：“我看着他，想起我当初那妬妇来，恨不即时推你到无间地狱去！”
(2).指无间地狱中的重罪者。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“﹝冥府司籍之吏﹞曰：‘……不轮迴者亦三途：圣贤仙佛，不入轮迴；无间地狱，不得轮迴；无罪无福之人……无可轮迴。’”

1.无间断。《礼记。檀弓上》：「不昼夜居于内。」唐。孔颖达。正义：「唯致齐与疾，无间昼夜，恒居于内。」
2.不要疏远、无间隙。如：「亲密无间」。唐。裴铏《昆崙奴》：「郎君闲暇，必须一相访，无间老夫也。」
3.不分别。如：「无间男女」。

(1).佛教语。即阿鼻地狱(梵语avic－inaraka)。据《俱舍论》卷十一称，造“十不善业”的重罪者堕入之，“受苦无间”，是地狱的最底层。 明 汪廷讷 《狮吼记·摄对》：“我看着他，想起我当初那妬妇来，恨不即时推你到无间地狱去！”
(2).指无间地狱中的重罪者。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“﹝冥府司籍之吏﹞曰：‘……不轮迴者亦三途：圣贤仙佛，不入轮迴；无间地狱，不得轮迴；无罪无福之人……无可轮迴。’”

即无间地狱。 唐 玄奘 《大唐西域记·秣底补罗国》：“惜哉！惜哉！今此论师，任情执见，毁恶大乘，堕无间狱。”《太平广记》卷三八○引 唐 谷神子 《博异志·郑洁》：“君欲得 马氏 托生，即放某迴……若今追某，徒寘於无间狱，亦何裨於 马氏 哉？” 明 宋濂 《妙果禅师塔铭》：“﹝师﹞发愿云：‘吾此生不能作佛，当入无间狱也。’” 清 龚自珍 《〈妙法莲华经〉四十二问》：“我为无知，我为妄作……七日命终，坠无间狱，我不悔也。”

(1).佛教谓五种将招致堕无间地狱报应的恶业大罪。《阿阇世王问五逆经》：“有五逆罪，若族姓子、族姓女为是五不救罪，必入地狱无疑。云何为五？谓杀父，杀母、害阿罗汉、鬪乱众僧、起恶意於如来所。”亦省作“ 五逆 ”。《观无量寿经》：“或有众生作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人以恶业故，应堕恶道。”
(2).泛指各种逆伦之罪。 宋 罗烨 《醉翁谈录·小说引子》：“秀者通三纲而识五常，蒙者造五逆而犯十恶。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“五逆儿男和孝子，报应甚分明。”

【佛学大辞典】
（界名）八热地狱之一。梵云阿鼻旨Avi^ci，造五逆罪之一者，即堕于此，一劫之间，受苦无间，故名无间地狱。无间有五种之义：一趣果无间，终此身直堕于彼无间隔也。二受苦无间，受苦无间断也。三时无间，一劫之间，相续而无间断也。四命无间，一劫之间，寿命无间断也。五身形无间，地狱纵横八万四千由旬，身形遍满之而无间隙也（此五义，大部补注以为成实论之说而引之，诸师皆效是，然成实论无此义，于五无间条下辩之）。成实论八曰：「次身受报，故名无间。」（成实论仅此一义耳）。俱舍论十一曰：「此赡部洲下过二万，有阿鼻旨大捺落迦，深广同前，谓各二万。故彼底去此四万踰缮那，以于其中受苦无间，非如馀七捺迦受苦非恒，故名无间。（中略）有馀师说，阿鼻旨中无乐间苦，故名无间。」
【佛学常见辞汇】
受苦没有间断的地狱，为八热地狱之一。
【三藏法数】
谓有罪众生，至彼受苦，无有间歇，故名无间。此于八热中又为最重之狱也。成实论明五种无间：一者，趣果无间。谓有极重罪者，即向彼狱受其果报，无有间歇。二者，受苦无间，谓至彼狱受诸痛苦，无有间歇。三者，时无间。谓至彼狱受苦，时节无有间歇。四者，命无间。谓彼地狱，寿命一中劫，无有间歇。五者，形无间。谓彼地狱受罪众生，生而复死，死已还生，身形无有间歇也。（一中劫者，二十小劫为一中劫也。）