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无色界
【佛学大辞典】
(界名)三界之一。此界无一可谓为色法之物质,亦无身体,无宫殿,但存识心,而住居于深妙之禅定,故谓之为无色界。此无物质之世界,虽不能定其方处,而姑就果报之胜之义,谓在色界之上。但谓为色体实无者,有部宗之义也,依成实之义,则就无粗色而谓为无色,非谓全无色也。此界中分四地,自下而上言之,则第一为识无边处,第二为空无边处,第三为无所有处,第四为非想非非想处也。既为无质,故不能以居处分之,但依其禅定寿命等之胜劣而立差等。俱舍论八曰:「无色界中都无有处,以无色法无有方所。(中略)俱异熟生,差别有四:一空无边处,二色无边处,三无所有处,四非想非非想处。如是四种,名无色界。此四非由处有上下,但由生故,胜劣有殊。复如何知彼无方处,谓于是处得彼定者,命终即于此处生故。复从彼处没,生欲色时,即于是处中有起故。」又曰:「于彼界中色非有,名为无色。所言色者,是变碍义,或示现义。被体非色,立无色名。」
【佛学常见辞汇】
三界之一。(参见:三界)
【佛学次第统编】
无色四天:
一、空无边处天 谓此天厌于色身系缚,不得自在,心缘虚空,与无色相应,住空处定。故不论人中天上,初二三四禅中,但除无想五不还天。馀修空处定者,若得成就,则命终便生此天。既无色阴,不可说有方隅处所,唯有微细第六意识,所缘无边虚空,为其处也。寿二万大劫。
二、色无边处天 谓此天厌虚空无边,于是即舍虚空,转心缘识,以识为处故。不论欲界色界空处但修识处定成,命终即生此天。唯以微细第六意识,所缘无边心识,为其处也。寿四万大劫。
三、无所有处天 谓此天厌于识处无边,于是舍识,入无所有处。谓不用前空处识处故,不论欲界、色界、空处、识处,但修无所有处定成,命终即生此天。唯以微细第六意识,所缘非空非色境界,为其处也。其王三昧,名之为乐。寿六万大劫。
四、非想非非想处天 谓此天居无色界之极顶,非无所有处之无想,非识处之有想。唯以极微细第六识,所缘非有非无境界。为其处也,不论欲色二界,空等三处,但修非非想处定成,命终即生此天。寿八万大劫,居三有极顶,更无可进。
钝根阿那含 按经论中,三果圣人,断下四地思尽,得第四禅。于中有二根性,一者乐慧,则修夹熏禅,生五净居(即无烦等五不还天)。二者乐定,则修四空定,生无色界。乐慧根利,即于色界,速出生死。乐定根钝,故于无色界,迟出生死也。此即四空界摄,无别处所,不同净居,别为一有。然虽在无色界,不同凡夫外道,乃受轮回,是故须别明之。
无色界(二十八天阶次)
┌非想处
│无有处
┌────无色四天┤
│        │识处
│        └空处
│        ┌色究竟
│        │善现
│        │善见
│        │无热
│     ┌四禅┤无烦
│     │  │无想
│     │  │广果
│     │  │福生
二十八天┤     │  └无云
│     │  ┌遍净
│色界十八天┤三禅┤无量净
│     │  └少净
│     │  ┌光音
│     │二禅┤无量光
│     │  └少光
│     │  ┌大梵
│     └初禅┤梵辅
│        └梵众
│        ┌他化
│        │化乐
│        │兜率
└────欲界六天┤
│夜摩
│忉利
└四王
(三界系统)
┌一、按部陀     ┐
│二、厢裂      │
│三、阿吒吒     │
│四、阿波波     │
┌一、八寒─┤五、呕喉      │
│     │六、青莲花     │
│     │七、红莲花     │
│     └八、白莲花     │
│     ┌一、等活      │
│     │二、黑绳      │
│     │三、众合      │
│     │四、号叫      │
│二、八热─┤五、大号叫     │
│     │六、炎热      │
│     │七、极炎热     │
│     └八、阿鼻      │
│     ┌一、黑沙      │
│     │二、沸屎      │
│     │三、铁钉      │
┌地狱┤     │四、焦渴      │
│  │     │五、饥饿      │
│  │     │六、铜镬      │
│  │     │七、多铜镬     │
│  │     │八、石磨      │
│  │三、十六 │九、脓血      │
│  │  游增─┤十、量火      │三
│  │     │十一、灰河     ├恶┐
│  │     │十二、铁丸     │道│
│  │     │十三、釿斧     │ │
│  │     │十四、豺狼     │ │
│  │     │十五、剑树     │ │
│  │     └十六、寒冰     │ │
│  └四、孤独、鬲子、轻系等     │ │
│  ┌一、就形言 羽毛鳞介等     │ │
┌一、四恶趣┤  │二、就依处言 水陆空等     │ │
│     │  │三、就陆地言 有土内山林    │ │
│     │  │       人所畜养等    │ │
│     │  │四、就昼夜言 有昼行夜行等   │ │
│     │畜生┤五、就强弱言 差别甚远     │ │
│     │  │六、就寿命言 长短无定     │ │
│     │  │七、就胜劣言 罪福迥殊     │ │
│     │  │八、就生出言 胎卵湿化     │ │
│     │  └九、就趣报言 遍五道中     │ │
│     │  ┌一、无财 一、炬口       │ │
│     │  │     二、针咽       │ │
│     │  │     三、臭口       │ │
│     │  │二、少财 一、针毛       │ │
│     │  │     二、臭毛       │ │
│     │  │     三、大瘿       │ │
│     │饿鬼┤三、多财 一、得弃       │ │
│     │  │     二、得失┌一、夜叉  │ │
│     │  └     三、势力┤二、罗刹  │ │
│     │            └三、毗舍阇 ┘ │
│     └修罗┬一、天修罗  二、人修罗    ┐ ├六道
│        └三、鬼修罗  四、畜修罗    │ │
│          ┌一、北俱卢洲        │ │
│     ┌一、四洲┤二、西牛货洲        │ │
│     │    │三、东胜神洲        │ │
│     │    └四、南瞻部洲        │ │
│二、人 ─┤    ┌一、地行  二、飞行    │ │
│     │    │三、游行  四、空行    │ │
┌欲│     └二、十仙┤五、天行  六、通行    │ │
│界┤          │七、道行  八、照行    │ │
│ │          └九、精行  十、绝行    │ │
│ │          ┌一、东方持国      ┐ │ │
│ │     ┌一、四王┤二、南方增长      │ │ │
│ │     │    │三、西方广目      │ │ │
│ │     │    └四、北方多闻      │ │ │
│ │     │    ┌一、善法堂天      │ │ │
│ │     │    │     ┌一、山峰  │ │三│
│ │     │    │     │二、山顶  │ ├善┘
│ │     │    │     │三、善见城 │ │道
│ │     │    │     │四、钵私他 │ │
│ │     │    │二、南八天┤五、俱吒  │ │
│ │     │    │     │六、杂殿  │ │
│ │     │    │     │七、欢喜园 │ │
│ │     │    │     └八、光明  │ │
│ │     │    │     ┌一、波利耶多│ │
│ │     │    │     │二、离险岸 │ │
│ │     │    │     │三、谷崖岸 │ │
│ │     │    │     │四、摩尼藏 │ │
│ │     │    │三、西八天┤五、旋行  │ │
│ │     │二、忉利┤     │六、金殿  │ │
│ │     │    │     │七、鬘形  │ │
│ └三、六欲天┤    │     └八、柔软  │ │
三界┤       │    │     ┌一、杂庄严 │ │
│       │    │     │二、如意  │二│
│       │    │     │三、微细行 │十┘
│       │    │     │四、歌音乐 ├八
│       │    │四、北八天┤五、威德轮 │天
│       │    │     │六、日行  │
│       │    │     │七、阎摩婆罗│
│       │    │     └八、速行  │
│       │    │     ┌一、影照  │
│       │    │     │二、智慧行 │
│       │    │     │三、众分  │
│       │    │     │四、曼陀罗 │
│       │    └五、东八天┤五、上行  │
│       │          │六、威德颜 │
│       │          │七、威德轮 │
│       │          └八、清净  │
│       │三、夜摩             │
│       │四、兜率             │
│       │五、化乐             │
│       └六、他化             │
│ ┌一、初禅  一、梵众  二、梵辅  三、大梵 │
│色│二、二禅  一、少光  二、无量光 三、光音 │
│界┤三、三禅  一、少净  二、无量净 三、遍净 │
│ │     ┌一、无云  二、福生  三、广果 │
│ └四、四禅 ┤四、无想  五、无烦  六、无热 │
│       └七、善见  八、善现  九、色究竟│
└无色界┬一、空无边处  二、识无边处       │
└三、无所有处  四、非想非非想处     ┘
(九地表)
┌五趣杂居地─欲界 ┐
│离生喜乐地┐   │
│定生喜乐地│   │
│离喜妙乐地├色界 ├ 三  界
九  地 ┤舍念清净地┘   │(亦名三有)
(亦名九有)│空无边处地┐   │
│识无边处地│   │
│无所有处地├无色界┘
└非非想处地┘
(二十五有表)
┌四恶趣…………四有┐
┌欲界┤四洲……………四有├十四有┐
│  └六欲天…………六有┘   │
│  ┌初禅┬前二天┐      │
三界┤  │  └大梵─┴二有┐   │
│  │二禅……………一有│   │
│色界┤三禅……………一有├七有 ├二十五有
│  │  ┌前三天┐  │   │
│  └四禅┤无想 ├三有┘   │
│     └那含 ┘      │
└无色界……四无色……………四有 ┘
【三藏法数】
谓但有心识而无色质也。始从空处,终至非非想处,凡有四天。但有受想行识四心,而无形质,故名无色界。(四天者,空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。)
三界
【佛学大辞典】
(术语)凡夫生死往来之世界分为三:一、欲界,有淫欲与食欲二欲之有情住所也。上自六欲天,中自人界之四大洲,下至无间地狱。谓之欲界。二、色界,色为质碍之义,有形之物质也。此界在欲界之上,离淫食二欲之有情住所也。谓为身体,谓为宫殿,物质的物,总殊妙精好。故名色界。此色界由禅定之浅深粗妙分四级,称为四禅天,新曰静虑。此中或立十六天,或立十七天,或立十八天((参见:四禅天))。三、无色界,此界无一色,无一物质的物,无身体,亦无宫殿国土,唯以心识住于深妙之禅定。故谓之无色。此既为无物质之世界。则其方所,非可定。但就果报胜之义,谓在色界之上。是有四天。名为四无色。又曰四空处((参见:四空处)),说出俱舍论世间品,三界义。图表三界则如图。



【佛学常见辞汇】
欲界、色界、无色界。欲界是有淫食二欲的众生所住的世界,上自六欲天,中自人畜所居的四大洲,下至无间地狱皆属之;色界是无淫食二欲但还有色相的众生所住的世界,四禅十八天皆属之;无色界是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界,四空天属之。此三界都是凡夫生死往来的境界,所以佛教行者是以跳出三界为目的。
【佛学次第统编】
凡夫心行,虽千差万别,溯其本根,不外一爱二见。有情业力,虽千差万别,究其实际,不外一恶二善三定。众生种类,虽千差万别,区其大别,不外一欲二色三无色。
【三藏法数】
(出华严孔目)
界,限也、别也。谓三界分限各别不同,故名界也。
〔一、欲界〕,欲有四种:一者情欲,二者色欲,三者食欲,四者淫欲。下极阿鼻地狱,上至第六他化天,男女相参,多诸染欲,故名欲界。(梵语阿鼻,华言无间。第六他化天者,假他所化而自娱乐也。
〔二、色界〕,色即色质,谓虽离欲界秽恶之色,而有清净之色,始从初禅梵天,终至阿迦腻吒天,凡有一十八天,并无女形,亦无欲染,皆是化生,尚有色质,故名色界。(梵语阿迦腻吒,华言质碍究竟。一十八天者,梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。)
〔三、无色界〕,谓但有心识而无色质也。始从空处,终至非非想处,凡有四天。但有受想行识四心,而无形质,故名无色界。(四天者,空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。)
行苦对无色界
【三藏法数】
谓虽无苦乐之境,任运心有生灭,名为行苦。如无色界中,虽无质碍之色,而有漏心识自然是苦,故名行苦对无色界。
发光地寄色界无色界天乘
【三藏法数】
谓三地菩萨,明修八禅定行,同于色界四禅,无色界四空处,故云发光地寄色无色界天乘。(八禅定者,色界、无色界各四禅定也。四禅者,初禅、二禅、三禅、四禅也。四空者,即空处、识处、无所有处、非非想处也。)
无色界四天
【三藏法数】
一、空处天,谓此天厌于色身系缚,不得自在,心缘虚空,与无色相应,住空处定故。二、识处天,谓此天厌虚空无边,于是即舍虚空,转心缘识,以识为处故。三、无所有处天,谓此天厌于识处无边,于是舍识入无所有处,亦名不用处,谓不用前空处识处故。四、非想非非想处天,谓此天居无色界之极顶,非无所有处之无想,非识处之有想故。