典故
相关人物
待乌
待鸟头白
淋乌白头
瀚海乌头
乌改白头
乌白头
乌盼头白
乌头暗雪
乌头有白十
乌头未变
生马角
毕逋头白
白尽乌头
角马
头白
头白岂无缘
马未角
马角望燕丹
马头无角
马头觅角
相关人物
燕太子丹
《论衡校释》卷五〈感虚第十九〉
传书言：「燕太子丹朝于秦，不得去，从秦王求归。秦王执留之，与之誓曰：『使日再中，天雨粟，令乌白头，马生角，厨门木象生肉足，乃得归。』当此之时，天地祐之，日为再中，天雨粟，乌白头，马生角，厨门木象生肉足。秦王以为圣，乃归之。」
传书言：「燕太子丹朝于秦，不得去，从秦王求归。秦王执留之，与之誓曰：『使日再中，天雨粟，令乌白头，马生角，厨门木象生肉足，乃得归。』当此之时，天地祐之，日为再中，天雨粟，乌白头，马生角，厨门木象生肉足。秦王以为圣，乃归之。」
《史记》卷八十六〈刺客列传〉
太史公曰：世言荆轲，其称太子丹之命，「天雨粟，马生角」也，太过。又言荆轲伤秦王，皆非也。始公孙季功、董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是。自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！唐·司马贞《史记索隐》〈燕丹子〉曰：「丹求归，秦王曰『乌头白，马生角，乃许耳』。丹乃仰天叹，乌头即白，马亦生角。」《风俗通》及《论衡校释》皆有此说，仍云「厩门木乌生肉足」。
太史公曰：世言荆轲，其称太子丹之命，「天雨粟，马生角」也，太过。又言荆轲伤秦王，皆非也。始公孙季功、董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是。自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！唐·司马贞《史记索隐》〈燕丹子〉曰：「丹求归，秦王曰『乌头白，马生角，乃许耳』。丹乃仰天叹，乌头即白，马亦生角。」《风俗通》及《论衡校释》皆有此说，仍云「厩门木乌生肉足」。
简释
乌头白：喻处境困难，或喻不可能之事。唐白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》：“乌头因感白，鱼尾为劳赪。”
《国语辞典》：有缘千里来相会，无缘对面不相逢（有缘千里来相会，无缘对面不相逢） 拼音：yǒu yuán qiān lǐ lái xiāng huì，wú yuán duì miàn bù xiāng féng
比喻人与人之间的机缘巧合，全凭缘分。《水浒传》第三五回：「宋江听了大喜，向前拖住道：『有缘千里来相会，无缘对面不相逢。只我便是黑三郎宋江。』」也作「有缘千里能相会，无缘对面不相逢」。
分类：缘分
《漢語大詞典》：乌白（烏白）
谓乌鸦头变白。比喻不可能实现的事。 南朝 梁简文帝 《妾薄命》诗：“转山犹可遂，乌白望难期。”《陈书·衡阳献王昌传》：“及鼎业初基，外蕃逆命，聘问斯阻，音介莫通，睠彼机桥，将隣乌白。”参见“ 乌白马角 ”、“ 乌头白马生角 ”。
《國語辭典》：乌白马角（烏白馬角） 拼音：wū bái mǎ jiǎo
法界无缘
【佛学大辞典】
（术语）谓法界无缘之众生，法界无缘之功能等。法界中于佛道无缘之众生也。周遍法界而起无缘大悲之佛之功力也。
（术语）谓法界无缘之众生，法界无缘之功能等。法界中于佛道无缘之众生也。周遍法界而起无缘大悲之佛之功力也。
无缘
【佛学大辞典】
（术语）无系属之关系也。无心识之攀缘也。止观一曰：「常境无相，常智无缘。」
【佛学常见辞汇】
没有缘份。
【俗语佛源】
佛教认为任何事物只有在具备特定的条件时，才能产生和发展，称为「缘起」。如果不具备形成某事物的特定条件，就称为「无缘」。据说，佛也不能度化与佛法无缘的人。此外，證悟的人已经脱离了业果的系缚，没有攀缘外境之心，也叫「无缘」。如隋·智顗《摩诃止观》卷一：「常境无相，常智无缘。」由此而发为度化一切众生的大心，称为「无缘大慈」。后亦以「无缘」泛指没有缘份。如唐·杜甫《清明》诗之一云：「绣羽饺花他自得，红颜骑竹我无缘。」缘份不足，则称为「缘份浅」。如元·张子益《鹧鸪天》词云：「不念春归离恨牵，自叹今生缘份浅。」（李明权）
（术语）无系属之关系也。无心识之攀缘也。止观一曰：「常境无相，常智无缘。」
【佛学常见辞汇】
没有缘份。
【俗语佛源】
佛教认为任何事物只有在具备特定的条件时，才能产生和发展，称为「缘起」。如果不具备形成某事物的特定条件，就称为「无缘」。据说，佛也不能度化与佛法无缘的人。此外，證悟的人已经脱离了业果的系缚，没有攀缘外境之心，也叫「无缘」。如隋·智顗《摩诃止观》卷一：「常境无相，常智无缘。」由此而发为度化一切众生的大心，称为「无缘大慈」。后亦以「无缘」泛指没有缘份。如唐·杜甫《清明》诗之一云：「绣羽饺花他自得，红颜骑竹我无缘。」缘份不足，则称为「缘份浅」。如元·张子益《鹧鸪天》词云：「不念春归离恨牵，自叹今生缘份浅。」（李明权）
无缘之众生
【佛学大辞典】
（术语）佛菩萨有本来所化之众生系属之，是为有缘之众生。故于此佛有缘者，于彼佛无缘，于无缘之众生，毕竟不得化之。
（术语）佛菩萨有本来所化之众生系属之，是为有缘之众生。故于此佛有缘者，于彼佛无缘，于无缘之众生，毕竟不得化之。
无缘道场
【佛学大辞典】
（杂名）不属于一人，不能定其为谁，汎云为一切众生之道场也。
（杂名）不属于一人，不能定其为谁，汎云为一切众生之道场也。
无缘乘
【佛学大辞典】
（术语）观三界唯心无于心外缘法者，以行菩提之道也。大日经疏二曰：「无缘乘者，至此僧祇始能观察阿陀那深细之识，解了三界唯心，心外更无一法而可得者，乘此无缘心而行大菩提道，故名无缘乘也。」
（术语）观三界唯心无于心外缘法者，以行菩提之道也。大日经疏二曰：「无缘乘者，至此僧祇始能观察阿陀那深细之识，解了三界唯心，心外更无一法而可得者，乘此无缘心而行大菩提道，故名无缘乘也。」
无缘寺
【佛学大辞典】
（杂名）回向于无缘之人之道场也。
（杂名）回向于无缘之人之道场也。
无缘佛
【佛学大辞典】
（杂语）于自己无因缘之佛。谓于宿世未与自己结缘之佛也。
（杂语）于自己无因缘之佛。谓于宿世未与自己结缘之佛也。