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转爱见依无我
无我修
观法无我
我计无我
入无我无愿门
无我、我所相
观一切法无我
韩咸(字 无我 )
王树谷(字 原丰、恬叟 号 无我、鹿公、文外布衣 )
林尹民(字 靖庵 号 无我 )
佛类词典(续上)
八识二无我转爱见依无我
无我修
观法无我
我计无我
入无我无愿门
无我、我所相
观一切法无我
其它辞典
杨弘备(字 无我 号 蘧初 )韩咸(字 无我 )
王树谷(字 原丰、恬叟 号 无我、鹿公、文外布衣 )
林尹民(字 靖庵 号 无我 )
人物简介
维基
杨弘备,字无我,号蘧初,江西南昌县人。万历四十四年(1616年)中进士,官礼部祠祭司主事,升员外郎、仪制司郎中,天启二年(1622年),升苏松常镇兵备副使,改湖广副使。五年,升山西右参政,分守河东道。六年,升山西按察使。崇祯元年三月,原任山西按察使杨弘备为四川右布政使。三年,改任陕西右布政使。五年正月辛酉,陕西巡按吴甡疏荐署潼关道右布政使杨弘备、分巡河西道右参政张允登、神木道佥事樊一蘅处荒盗艰难之地,抱精敏干济之才,赈赉军民,备极苦心。当特荐以昭盛典。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 清浙江会稽人,字无我。以画负重名,亦能诗。有《青琳堂诗钞》。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 清浙江仁和人,字原丰,别字恬叟,号无我,又号鹿公,又自号文外布衣。画人物极精妙,衣纹秀劲,设色古雅,一时工人物者无能出其右。山水亦佳。所居名“粟园”。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:1887—1911 【介绍】: 清末福建闽县人,字靖庵,号无我。宣统元年毕业于日本成城学校,旋考入日本第一高等学校医科。次年由林文介绍加入同盟会。三年初,携六箱军械返国。参加广州起义,攻打督署,飞弹中脑,仆地牺牲。为黄花岗七十二烈士之一。
八识二无我
【佛学常见辞汇】
八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识,即一心有八个了别作用的识。这了别作用是杂染知见,要转八识成四种清净智,才是清净正智,即转前五识为成所作智,第六意识为妙观察智,第七末那识为平等性智,第八阿赖耶识为大圆镜智。能转八识为四智,便可破我法二执,断惑證真,故称为八识二无我。
八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识,即一心有八个了别作用的识。这了别作用是杂染知见,要转八识成四种清净智,才是清净正智,即转前五识为成所作智,第六意识为妙观察智,第七末那识为平等性智,第八阿赖耶识为大圆镜智。能转八识为四智,便可破我法二执,断惑證真,故称为八识二无我。
转爱见依无我
【佛学次第统编】
前言世间,不出爱见,兹言出世。须依无我,一切妄惑,皆由爱见二种执我而起,故除妄惑,当除爱见。除爱见者,即离执我,故须转于爱见,而依无我。
前言世间,不出爱见,兹言出世。须依无我,一切妄惑,皆由爱见二种执我而起,故除妄惑,当除爱见。除爱见者,即离执我,故须转于爱见,而依无我。
无我修
【三藏法数】
谓声闻之人,不知自在无碍之真我,而观五阴等法皆空、无我、无我所,是名无我修。(五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。)
谓声闻之人,不知自在无碍之真我,而观五阴等法皆空、无我、无我所,是名无我修。(五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。)
观法无我
【三藏法数】
法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。
法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。
我计无我
【三藏法数】
我者,即佛性真实之我也;无我者,谓佛性中无有我也。谓二乘为无明之惑所覆,不了无我法中而有真我,故于佛性真我之中,妄计无我,是为无我颠倒。
【三藏法数】
我即佛性真实之我,无我,即佛性中无有我也。谓二乘为无明所覆,不了无我法中而有真我,故于佛性真我之中,妄计无我,是名无我颠倒。
我者,即佛性真实之我也;无我者,谓佛性中无有我也。谓二乘为无明之惑所覆,不了无我法中而有真我,故于佛性真我之中,妄计无我,是为无我颠倒。
【三藏法数】
我即佛性真实之我,无我,即佛性中无有我也。谓二乘为无明所覆,不了无我法中而有真我,故于佛性真我之中,妄计无我,是名无我颠倒。
入无我无愿门
【三藏法数】
谓菩萨观一切法皆无有我;而于三界之中,无所愿求。虽得涅槃,恒起大悲,乐度众生,是为菩萨实德。(三界者,欲界、色界、无色界也。梵语涅槃,华言灭度。)
谓菩萨观一切法皆无有我;而于三界之中,无所愿求。虽得涅槃,恒起大悲,乐度众生,是为菩萨实德。(三界者,欲界、色界、无色界也。梵语涅槃,华言灭度。)
无我、我所相
【三藏法数】
我,主宰之义,即众生所执之假名也。我所,即五阴之身。菩萨以智慧观察四大本空,五阴非有,则我及我所,俱不可得,是为无我、我所相。(五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。四大者,地大、水大、火大、风大也。)
我,主宰之义,即众生所执之假名也。我所,即五阴之身。菩萨以智慧观察四大本空,五阴非有,则我及我所,俱不可得,是为无我、我所相。(五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。四大者,地大、水大、火大、风大也。)
观一切法无我
【三藏法数】
谓此菩萨,观一切诸法皆空,即能趣入无我之境,而未證得八自在之真我,是名观一切法无我。(八自在者,一示一身以为多身、二示一尘身满大千界、三大身轻举远到、四现无量类常居一土、五诸根互用、六得一切法如无法想、七说一偈义经无量劫、八身遍诸处犹如虚空也。)
谓此菩萨,观一切诸法皆空,即能趣入无我之境,而未證得八自在之真我,是名观一切法无我。(八自在者,一示一身以为多身、二示一尘身满大千界、三大身轻举远到、四现无量类常居一土、五诸根互用、六得一切法如无法想、七说一偈义经无量劫、八身遍诸处犹如虚空也。)