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伽傍簸帝
【佛学大辞典】
（人名）Gava%m%pati，又作伽梵波提，憍梵波提。译曰牛主。罗汉名。不思议境界经上曰：「伽傍簸帝，隋云牛主，旧名憍梵波提者。」阿育王经六曰：「伽梵波提，翻牛主。」(参见：憍梵波提)
（人名）Gava%m%pati，又作伽梵波提，憍梵波提。译曰牛主。罗汉名。不思议境界经上曰：「伽傍簸帝，隋云牛主，旧名憍梵波提者。」阿育王经六曰：「伽梵波提，翻牛主。」(参见：憍梵波提)
憍梵波提
【佛学大辞典】
（人名）Gava%m%pati，又作憍梵钵提，迦梵波提，笈房钵底。比丘名。译曰牛呞，牛王，牛相等。解律第一。法华文句二上曰：「憍梵波提，此翻牛呞，无量寿称牛王，增一云牛迹。昔五百世，曾为牛王。牛若食后恒事虚哨，馀报未夷，唼唼常嚼，时人称为牛呞。」法华玄赞一曰：「梵云笈房钵底，此云牛相。憍梵波提，讹也。过去因摘一茎禾数颗坠地，五百生中作牛偿他。今虽人身，尚作牛蹄牛呞之相，因号为牛相比丘。」
（人名）Gava%m%pati，又作憍梵钵提，迦梵波提，笈房钵底。比丘名。译曰牛呞，牛王，牛相等。解律第一。法华文句二上曰：「憍梵波提，此翻牛呞，无量寿称牛王，增一云牛迹。昔五百世，曾为牛王。牛若食后恒事虚哨，馀报未夷，唼唼常嚼，时人称为牛呞。」法华玄赞一曰：「梵云笈房钵底，此云牛相。憍梵波提，讹也。过去因摘一茎禾数颗坠地，五百生中作牛偿他。今虽人身，尚作牛蹄牛呞之相，因号为牛相比丘。」
阿傍
【佛学大辞典】
（异类）又作阿防。狱卒名。译曰不群。五苦章句经曰：「狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持刚铁钗。」五分律二十八曰：「悉见地狱诸相阿傍在前。」法苑珠林八十四曰：「牛头阿傍。」又单云旁。铁城泥犁经曰：「泥犁卒，名曰旁，旁即将人前至阎罗所。泥犁旁，言此人于世间为人时，不孝父母。」又曰访罗。十王经曰：「访罗取于罪人，置秤盘石。」皆梵语也。但俱舍颂疏廿一作「防逻人。」防捕行逃罪人之义，汉语也。
（异类）又作阿防。狱卒名。译曰不群。五苦章句经曰：「狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持刚铁钗。」五分律二十八曰：「悉见地狱诸相阿傍在前。」法苑珠林八十四曰：「牛头阿傍。」又单云旁。铁城泥犁经曰：「泥犁卒，名曰旁，旁即将人前至阎罗所。泥犁旁，言此人于世间为人时，不孝父母。」又曰访罗。十王经曰：「访罗取于罪人，置秤盘石。」皆梵语也。但俱舍颂疏廿一作「防逻人。」防捕行逃罪人之义，汉语也。
旁生
【佛学大辞典】
（杂语）佛家称畜生曰旁生。上自龙兽禽畜，下及水陆昆虫，皆是业轮恶趣。非人天之正道。故曰旁生。
【佛学常见辞汇】
即畜生，因畜生不是人天正道。
（杂语）佛家称畜生曰旁生。上自龙兽禽畜，下及水陆昆虫，皆是业轮恶趣。非人天之正道。故曰旁生。
【佛学常见辞汇】
即畜生，因畜生不是人天正道。
傍生
【佛学大辞典】
（术语）旧云畜生，新云傍生，一作旁生，傍行之生类也。婆沙论曰：「其形旁，故其行亦旁。」又曰：「因行不正，受果报旁。负天而行，故云旁行。」玄应音义二十一曰：「傍生，梵言吉利药住尼。又云帝利耶瞿揄泥伽。此云傍行。旧翻为畜生。或言禽兽者分得。仍未总该也。」俱舍颂疏世间品一曰：「言傍生者，以傍行故。」梵Tiryagyoni。
【佛学常见辞汇】
又作旁生，即畜生，旁者不正之义，言彼因行不正，故得不正之生。
（术语）旧云畜生，新云傍生，一作旁生，傍行之生类也。婆沙论曰：「其形旁，故其行亦旁。」又曰：「因行不正，受果报旁。负天而行，故云旁行。」玄应音义二十一曰：「傍生，梵言吉利药住尼。又云帝利耶瞿揄泥伽。此云傍行。旧翻为畜生。或言禽兽者分得。仍未总该也。」俱舍颂疏世间品一曰：「言傍生者，以傍行故。」梵Tiryagyoni。
【佛学常见辞汇】
又作旁生，即畜生，旁者不正之义，言彼因行不正，故得不正之生。
傍生趣
【佛学大辞典】
（术语）五趣之一。
【佛学常见辞汇】
五趣之一。
（术语）五趣之一。
【佛学常见辞汇】
五趣之一。
傍人知
【三藏法数】
谓人作善作恶，于隐僻之处，自谓无人知，而不知傍人已知之矣。
谓人作善作恶，于隐僻之处，自谓无人知，而不知傍人已知之矣。
引蔓旁布
【三藏法数】
引蔓旁布者，以喻比丘传法度人延绵不绝也。
引蔓旁布者，以喻比丘传法度人延绵不绝也。
验生旁生中
【三藏法数】
旁生，即畜生也。谓若作恶之人，从顶冷至膝，膝下犹温，然后气尽者，即生旁生中。
旁生，即畜生也。谓若作恶之人，从顶冷至膝，膝下犹温，然后气尽者，即生旁生中。