(1).截断手。古代的一种肉刑。《韩非子·内储说上》：“ 殷 之法，弃灰于公道者断其手。 子贡 曰：‘弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？’”
(2).泛谓手被折断。 清 王韬 《淞隐漫录·蓟素秋》：“壮士死者逾半，其存者非折足即断手。”
(3).指被截断的手。如：断手再植。
(4).完毕；完成。 北魏 贾思协 《齐民要术·小豆》：“夏至后十日种者为上时，初伏断手为中时，中伏断手为下时。” 唐 杜甫 《寄题江外草堂》诗：“经营 上元 始，断手 寳应 年。” 宋 朱熹 《答刘季章书》之十一：“《大学》近修改一两处，旦夕须就板改定，断手即奉寄也。”
(5).比喻兄弟死亡。 唐 白居易 《得辛奉使遇昆弟之仇不斗而过为友人责辞云衔君命判》：“ 辛 时惟奉使，出乃遇讎：断手之痛不忘，诚难共国；饮冰之命未復，安可害公？”

(1).砍断手臂。谓僧人求法专诚。 南北朝 时，僧 神光 闻 达摩 在 沙林 ，遂往。彼晨夕参承，莫闻诲励，乃断臂置师前。后 达摩 遂传衣钵与 神光 ，是为禅宗二祖 慧可 。见《景德传灯录》卷三。 唐 贾岛 《赠绍明上人》诗：“祖岂无言去，心因断臂传。” 宋 欧阳修 《工部郎中欧阳公墓志》：“先是京师岁旱，有浮屠人断臂祷雨，官为起寺於 龟山 。”
(2).砍断手臂。谓女子贞洁守身。典出《新五代史·杂传序》：“予尝得 五代 时小説一篇，载 王凝 妻 李氏 之事…… 凝 家 青齐 之间，为 虢州 司户参军，以疾卒于官。 凝 家素贫，一子尚幼， 李氏 携其子负遗骸以归东。过 开封 ，止旅舍。旅舍主人见其妇人独携一子而疑之，不许其宿。 李氏 顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。 李氏 仰天长慟曰：‘我为妇人，不能守节而此手为人执邪？不可以一手并污吾身！’即引斧自断其臂。” 明 邵璨 《香囊记·强婚》：“岂不闻 李氏 断臂，清风满耳如生。”《剪灯馀话·鸾鸾传》：“效投崖之烈女，慕断臂之贞妻。” 清 黄宗羲 《唐烈妇曹氏墓志铭》：“夫 溧阳 女子，一言而沉身； 王凝 之妻，仓卒而断臂。古人於生死之际，处之至精，今人见其为轻耳。”

(1).古代的一种肉刑。《管子·侈靡》：“断指满稽，断首满稽，断足满稽。”
(2).泛谓斩断手指。《墨子·大取》：“遇盗人而断指以免身，利也。”《新唐书·忠义传中·张巡》：“因拔佩刀断指，一座大惊，为出涕。”《宣和遗事》前集：“ 大观 四年，禁燃顶、炼臂、刺血、断指之类。”
(3).指被截断的手指。如：断指再植。

截断手腕。《墨子·大取》：“断指与断腕，於天下相若，无择也。” 唐 窦暨 《述书赋》下：“君子弃瑕以拔材，壮士断腕以全质。” 宋 韩琦 《蜂虿》诗：“包潜中良善，断腕未足骇。”《辽史·地理志一》：“ 太祖 崩， 应天皇后 於 义节寺 断腕，置 太祖 陵，即寺建 断腕楼 ，树碑焉。”

用橡皮、木头或金属等制造，用来辅助肢体障碍的假手。

有胆识的人能在被毒蛇咬到手时，立即斩断手腕。语本《汉书。卷三三。田儋传》：「蝮蠚手则斩手，蠚足则斩足，何者？为害于身也。」

断手臂、燃肉身灯。 明 李贽 《咏古》之二：“断臂燃身未足夸，何当垂老问年华。” 明 李贽 《复邓石阳书》：“虽至于断臂燃身，亦祗为丧身失命之夫耳，竟何补也！”参见“ 燃肉身灯 ”。

用铁钩钩皮肤，钩上遍挂灯盏，贮油燃点。一种假借或误解佛教的“无义苦行”。《资治通鉴·后周世宗显德二年》“禁僧俗捨身、断手足、炼指、掛灯、带钳之类幻惑流俗者” 元 胡三省 注：“掛灯者，裸体，以小铁鉤徧鉤其肤，凡鉤皆掛小灯，圈灯盏，贮油而燃之，俚俗谓之燃肉身灯。”

多次折断胳膊，体会到有效的治疗方法，进而成为这一方面的良医。语本《左传。定公十三年》：「三折肱，知为良医。」后比喻对某种事情有丰富的阅历，自然造诣精深。《孔丛子。嘉言第一》：「夫三折肱为良医，梁丘子遇虺毒而获瘳，诸有与之同疾者，必问所以已之之方焉。」也作「三折肱」。