【生卒】：1097—1153 【介绍】： 宋明州鄞县人，字抑崇，人称息斋先生。高宗绍兴元年以上舍选赐进士第。召为秘书省正字。累迁国子司业。时兴太学，奏宜以经术为主。南宋学制多为其所建明。除礼部侍郎，秦桧疑之，被劾出知筠州，不赴。卒谥宪敏。有《春秋集注》。

高闶（一○九七～一一五三），字抑崇，号息斋，鄞（今浙江宁波）人。从杨时学。高宗绍兴元年（一一三一）进士，为秘书省正字，迁著作佐郎，以言者论罢。诏除国子司业。以忤秦桧出知筠州，未赴。二十三年卒（《建炎以来系年要录》卷一六四），年五十七。有《春秋集传》，已佚。《宝庆四明志》卷九、《宋史》卷四三三、《宋元学案》卷二五有传。

高闶（一○九七——一一五三），字抑崇，号息斋，明州鄞县（今浙江宁波）人。绍兴元年以上舍选赐进士第。以荐召为秘书省正字，权吏部员外郎兼史馆校勘，寻迁著作佐郎，以言者论罢。召为国子司业，除礼部侍郎，以疑于秦桧出知筠州，不赴。绍兴二十三年卒，年五十七，谥宪敏。闶于中兴以后学制多所建明，著有《春秋集传》（存）、《送终礼》等。见《宋史》卷四三三本传，《建炎以来系年要录》卷一六四。

王咨，字梦得，号雪斋，永康军导江（今四川都江堰市东南）人。绍兴六年自右朝奉郎、四川都转运司干办公事除陕府西路转运判官。又尝知剑州。著有《雪斋文集》四十卷。见《建炎以来系年要录》卷九九，《郡斋读书志·附志》，《宋史》卷二○八《艺文志》七。

【生卒】：1097—1143 【介绍】： 宋徽州婺源人，字乔年，号韦斋。朱熹父。徽宗政和八年同上舍出身，授建州政和县尉，更调南剑州尤溪县尉。高宗绍兴四年，以胡世将等荐，除秘书省正字。累官司勋、吏部郎。秦桧决策议和，松与同列上章力言其不可。桧怒，讽御史论松怀异自贤，出知饶州，未上卒。有《韦斋集》。

朱松（一○九七～一一四三），字乔年，号韦斋，徽州婺源（今属江西）人。熹父。徽宗政和八年（一一一八）同上舍出身，授建州政和尉，调南剑州尤溪尉，监泉州石井镇。高宗绍兴四年（一一三四）除秘书省正字，累迁承议郎。十年，因反对和议忤秦桧，出知饶州，未就，主管台州崇道观。十三年卒。有《韦斋集》十二卷，外集十卷，外集已佚。事见本集卷首行状、《宋史》卷四二九《朱熹传》。　朱松诗，以《四部丛刊》续编影印明弘治邝璠刊《韦斋集》为底本。校以清康熙程嵦刊本（简称程本）、雍正朱玉刊本（简称玉本）、文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清郑镳抄本（简称郑本，藏南京图书馆），并参校《石仓历代诗选》（简称诗选）、《宋诗钞》及补（简称诗钞、钞补）等。新辑集外诗附于卷末。

朱松（一○九七——一一四三），字乔年，号韦斋，歙州婺源（今江西婺源）人，熹父。政和八年同上舍出身，授建州政和县尉，调尤溪县尉，监泉州石井镇。绍兴四年，除秘书省正字。七年，除校书郎。八年，迁著作佐郎、尚书度支员外郎，兼史馆校勘，历司勋、吏部两曹。十年，命知饶州，请闲，得主管台州崇道观。绍兴十三年卒，年四十七。著有《韦斋集》十二卷（存）。见朱熹《皇考朱公行状》（《朱文公文集》卷九七），《建炎以来系年要录》卷一一三、一一八、一三四，《宋史》卷二○八《艺文志》七。

游操，字存诚，号定斋，建阳（今福建建阳）人。登宣和三年进士第。绍兴十三年，以左宣议郎除秘书省正字，寻迁监察御史。次年，除秘书少监。又次年，权礼部侍郎。以言者论其阿附吕颐浩，罢。晚奉祠居旴江。见《建炎以来系年要录》卷一四八、一五一、一五三、一五五及《永乐大典》卷八八四三引《建安志》等。

【生卒】：1100—1176 【介绍】： 宋秀州嘉兴人，徙居海盐，字季钦，号冷斋。高宗绍兴五年进士。为馀杭主簿。累迁福建路提点刑狱公事。力学强记，刻意古文，喜论天下事。曾廷对述安危、治乱、边防形势甚备。又两上万言书，极陈利病。历官务行所学，轻财重义。有《杜诗注》、《杜工部诗年谱》、《蒙溪已矣集》等。

鲁訔（一○九九～一一七五），字季钦，一作季卿，号冷斋，嘉兴（今属浙江）人，徙海盐（今属浙江）。高宗绍兴五年（一一三五）进士（《至元嘉禾志》卷一三），授馀杭县主簿。历广德军、台州教授（《嘉定赤城志》卷一○），知衢州江山县。三十二年，擢太常丞。孝宗乾道三年（一一六七）为太府少卿（《宋会要辑稿》职官一一之七一）。除江西转运副使，徙浙东、福建路提点刑狱。淳熙二年卒，年七十七。有《蒙溪已矣集》四十五卷、后集二十卷等，均佚；今存《杜工部草堂诗笺》四十卷、《杜工部诗年谱》一卷。事见《周文忠公集》卷三四《鲁公墓志铭》。今录诗三首。

鲁訔（一○九九——一一七五），字季钦，一作季卿，号冷斋，秀州海盐（今浙江海盐）人，詹弟。绍兴五年进士，授馀杭主簿，历知江山县。孝宗即位，擢太常丞。隆兴二年拜监察御史，俄迁太府少卿。除直敷文阁，出为江西转运副使，徙浙东提刑，奉祠主管台州崇道观，累官至朝请郎致仕。淳熙二年八月卒，年七十七。有《易说》二十卷、《论语解》十卷、《蒙溪已矣集》四十五卷《后集》二十卷、《须江杂著》六卷、《会稽唱酬》二卷、《刍狗集》十卷、《刍荛编》十卷、《南征录》二卷、《自警录》四卷、《编集祖宗训典》五十卷、《编注杜少陵诗》十八卷（存）又《年谱》一卷（存）。见《周文忠公集》卷三四《直敷文阁致仕鲁公墓志铭》。

沈长卿（？～一一六○），字文伯，号审斋居士，归安（今浙江湖州）人。高宗建炎二年（一一二八）进士（《吴兴志》卷八○）。历临安府观察推官，婺州教授。绍兴十八年（一一四八）通判常州，改严州。二十五年因讪谤勒停除名，化州编管。三十年卒（《建炎以来系年要录》卷九一、一六八、一八四）。今录诗三首。

沈长卿（？——一一六○），字文伯，号审斋居士，湖州归安（今浙江湖州）人。靖康初为太学生，上书言陈东事，劾李邦彦误国。建炎二年第进士，累官临安府观察推官、婺州州学教授。绍兴五年，除秘书省正字。十八年，通判常州，移严州。二十五年，以赋诗讥和议，编管化州。后复用，官至左朝奉郎、主管台州崇道观。绍兴三十年，叶义问使金，辟为书状官，至燕而病，比还，卒于保州。著有《西汉总类》二十六卷、《春秋比事》二十卷。见《宋会要辑稿》职官六一之五○、职官七○之九、职官七八之四五，《宋史》卷四七三《秦桧传》，《宋史翼》卷一一。

陈棠（一一○一～一一六三），字德召，号澹斋居士，常州（今属江苏）人。高宗绍兴二年（一一三二）进士，二十七年为知大宗正丞、诸王宫大小学教授（《宋会要辑稿》帝系六之二七、崇儒一之一○）。三十二年擢国子司业（同上书选举二○之一五），同年致仕，十二月卒，年六十二（《周文忠公集》卷一六四）。有诗集，已佚。事见《渭南文集》卷一五《澹斋居士诗序》。

陈棠（一一○一——一一六三），字德召，号澹斋居士，常州武进（今江苏常州）人。绍兴二年进士及第。曾任衢州教授。绍兴二十七年为诸王宫大小学教授，明年知大宗正丞。三十年为考工员外郎，三十一年为国子司业。三十二年九月除秘书少监，十二月致仕，卒，年六十二。见《宋会要辑稿》帝系六之二七、崇儒一之一○、选举二○之一五，《建炎以来系年要录》卷一八○、一八四、一九○，《南宋馆阁录》卷七，《渭南文集》卷一五，《鸿庆居士集》卷四，《周文忠公集》卷一六四，雍正《江南通志》卷一二○。

【介绍】： 宋信州弋阳人，字耕道，号困斋。高宗建炎二年进士。绍兴改元，上书言四宜忧、十宜行、一宜去，又请择宗室为储贰。曾任建康通判。二十四年，在通判武冈军任上，以通书胡铨及他事忤秦桧，除名，编管永州。三十一年再鞫改正，犹夺一官。有文集。

【生卒】：1103—1176 【介绍】： 宋僧。眉州眉山人，俗姓彭，字瞎堂。年十三因其兄而出家，先至成都习经论学于大慈寺，留四年乃出游。云游各地近四十年，问答无滞，机锋峻发。孝宗乾道中，居临安灵隐寺。帝屡召入内殿，咨论法要，赐号佛海大师。淳熙中，说偈预示终期，安坐而逝。

释慧远（一一○三～一一七六），号瞎堂，俗姓彭，眉山（今属四川）人。年十三隶药师院为僧，后依灵岩徽禅师。会圆悟领昭觉，往见之，得悟，机锋峻发，众目为铁舌远。孝宗乾道五年（一一六九），由虎丘奉诏住皋亭崇光。六年，被旨补灵隐。曾召入禁中，赐号佛海禅师。淳熙三年卒，年七十四。为南岳下十五世，天宁佛果圆悟克勤禅师法嗣。有齐已等编《瞎堂慧远禅师广录》，收入《续藏经》。事见《周文忠集》卷四○《灵隐佛海禅师远公塔铭》。《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九、《补续高僧传》卷一○有传。　慧远诗，以辑自《佛海慧远禅师广录》卷一至卷三者编为卷一，以见于《广录》卷四者编为卷二，辑自他书者附于卷末。

释慧远眉山彭氏子。年十三从药师院宗辩和尚薙染。首诣大慈讲肆。次参灵岩徽禅师。微有所入。会圆悟复领旨住昭觉远投之。值悟普说举庞居士问马祖不与万法为侣因缘。远忽顿悟仆于众。众掖之。起远乃曰。吾梦觉矣。至夜小参远出问曰。净裸裸空无一物。赤骨力贫无一钱。户破家亡。乞师赈济。悟曰。七珍八宝一时拿。远曰。祸不入谨家之门。悟曰。机不离位堕在毒海。远便喝。悟以拄杖击禅床云。吃得捧也未。远又喝。悟连喝两喝。远便礼拜。自此机锋峻发无所抵捂。出世初住皋亭山显孝。宋乾道六年十月十五日诏迁灵隐。上堂僧问。即心即佛时如何。曰顶分了角。僧曰。非心非佛时如何。曰耳坠金环。僧曰不是心不是佛不是物又作么生。曰颓顶脩罗舞柘枝。七年二月十五日召入选德殿赐坐。孝宗问。如何免得生死远对曰。不悟大道终不能免。帝曰。如何得悟。远曰。本有之性究之无不悟者。帝曰。悟后如何。远曰。悟后始知脱体现前了无毫发可见之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。远曰。目前无法。陛下唤甚么作心。帝曰。如何是心。远正身叉手立曰。只这是。帝大悦。八年秋八月七日召远入东阁赐坐。帝曰。前日梦中忽闻钟声。遂觉不知梦与觉。是如何。远曰。陛下问梦耶问觉耶。若问觉而今正是寐语。若问梦而梦觉无殊。教谁分别。梦即是幻。知幻即离。觉心不动。故曰若能转物即同如来。帝曰。梦幻既非。钟声从甚处起。远曰。从问处起。帝又问曰。前日在此阁坐。忽思得不与万法为侣有个见处。远曰。愿闻。帝曰。四海不为多。远曰。一口吸尽。西江水又如何。帝曰。亦未曾欠阙。远曰。才涉思惟便成剩法。正使如断轮如闪电了无干涉。何以故。法无二故。见无二见。心无别心。如天无二日。帝悦赐佛海大师之号。淳熙二年乙未秋示众说偈曰。淳熙二年闰季秋九月旦。闹处莫出头。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一种作贵人。教谁卖柴炭。向尔道不可毁不可赞。体若虚空。没涯岸相唤。相呼归去来。上元定是正月半。明年正月忽感微疾。果于上元说偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机先。鸦飞不度。安坐而逝。留七日颜色不异。全身塔焉。

眉山彭氏子。年十三。从药师院宗辩薙染。首诣大慈讲肆。次参灵岩徽禅师。微有所入。会圆悟领旨住昭觉。远投之。值悟普说。举庞居士问马祖。不与万法为侣因缘。远忽顿悟。仆于众。众掖之起。远乃曰。吾梦觉矣。至夜小参。远出问曰。净裸裸空无一物。赤骨力贫无一钱。户破家亡。乞师赈济。悟曰。七珍八宝一时拿。远曰。祸不入谨家之门。悟曰。机不离位。堕在毒海。远便喝。悟以拄杖击禅床云。吃得棒也未。远又喝。悟连喝两喝。远便礼拜。自此机锋峻发。无所抵捂。出世。初住皋亭山显孝。宋乾道六年十月十五日。诏迁灵隐。上堂。僧问即心即佛时如何。曰顶分了角。僧曰。非心非佛时如何。曰耳坠金环。僧曰。不是心不是佛不是物。又作么生。曰秃顶修罗舞柘枝。七年二月十五日。召入选德殿赐坐。孝宗问如何免得生死。远对曰。不悟大道。终不能免。帝曰。如何得悟。远曰。本有之性。究之无不悟者。帝曰。悟后如何。远曰。悟后始知。脱体现前。了无毫发可见之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。远曰。目前无法。陛下唤甚么作心。帝曰。如何是心。远正身又手立曰。只这是。帝大悦。八年秋八月七日。召远入东阁赐坐。帝曰。前日梦中。忽闻钟声遂觉。不知梦与觉是如何。远曰。陛下问梦耶。问觉耶。若问觉而今正是寐语。若问梦而梦觉无殊。教谁分别。梦即是幻。知幻即离。觉心不动。故曰。若能转物。即同如来。帝曰。梦幻既非。钟声从甚处起。远曰。从问处起。帝又问曰。前日在此阁坐。忽思得不与万法为侣。有个见处。远曰愿闻。帝曰。四海不为多。远曰。一口吸尽西江水又如何。帝曰。亦未曾欠阙。远曰。才涉思惟。便成剩法。正使如断轮。如闪电。了无干涉。何以故。法无二故。见无二见。心无别心。如天无二日。帝悦。赐佛海大师之号。淳熙三年正月。忽感微疾。于上元说偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机先。雅飞不度。安坐而逝。留七日。颜色不异。全身塔焉。

慧远。号瞎堂。眉山金流镇彭氏子。年十三。𨽻药师院为僧。听习经论。弃而依灵岩。徽公。微有省发。会圆悟领昭觉。师即之闻。举庞居士问马祖。不与万法为侣因缘。师大悟。仆于众。众掖之。师乃曰。吾梦觉矣。自是机锋峻发。众目为铁舌远。圆悟顺寂。师东下。屡迁名刹。繇虎丘。奉诏住皋亭崇光。时孝宗留心空宗。召师入对选德殿。或入内观堂见。必延坐进茶。称师而不名。礼数视诸师有加。上曰。前日睡中。忽闻钟声遂觉。未知梦与觉如何。师曰。梦觉无殊。觉心不动。上曰。梦幻既非。且钟声从何处起。师曰。从陛下问处起。上曰。然则毕竟如何。免得生死。师曰。不悟大乘。终不能免。曰。如何得悟。师曰。本有之性磨之。岁月自然得悟。曰。悟后如何。师曰。悟后。始知今日问答皆非。曰。一切处不是后如何。师曰。脱体现前。更无可见之相。上首肯之。赐号佛海禅师。一日车驾幸其室。室挂行道影。上指问师曰。此是水墨空尘。而真者安在。师叉手近前曰。春气和暖。恭惟圣躬万福。上大笑。因书赞焉。师一身系法门之望。奇言妙句。传播诸方。学者云奔川委。视师所在为归正。如一佛出世。乙未秋。示众曰。淳熙二年闰季秋九月旦。闹处莫出头。冷地着眼看。明暗不相干。彼此分一半。一种作贵人教。谁卖柴炭向汝。道不可毁不可赞。体若虚空没涯岸。相唤相呼归去来。上元定是正月半。都下喧传而疑之。至期诸王卿相皆至。师升座说法。遂入方丈扄闭。师旧蓄一猿。颇驯狎因衣之。命曰猿行者。久之。众窥窗隙声息并无。惟见猿持卷侍侧。亟入师已逝矣。猿书。乃辞世偈也。偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机光。鸦飞不度。留七日颜色不变。塔全身于寺之乌峰。

瞎堂禅师者。名慧远。生眉山之彭氏。为圆悟禅师之晚子也。圆悟复领昭觉时。年老。乃以化柄属之门贤。其门贤已播海内矣。以故摩竭之令。复行于昭觉。而远新从灵崖来。灵崖为徽禅师所居。得起铁拂为首座。敲唱黄龙宗旨。远事之二载。于徽言下。得其概焉然起首座。屡诱掖之。远无留意。乃抵昭觉。侯十日。始得通谒于悟公。公与语大奇之。叹曰。吾道未衰也。许远得非时入室。远每大跪请益。公但笑曰。将谓吾老矣。故如此著急耶。远屏气自失。不敢进言。一日闻举庞居士不与万法为侣因缘。大彻其旨越众进问曰。净裸裸空无一物。赤骨立贫无一钱。户破家残。乞师赈济。公曰。七珍八宝一时拿。曰贼不入谨家之门。公曰。机不离位。堕在毒海。远便喝。公以拄杖击禅床曰。吃得棒也未。远又喝。公连喝两喝。远作礼趋而去。自此机发莫禦。丛林共加其号。为铁舌远。遂与元布袋辈齐名。绍兴间。嵋守请居象耳山。不赴。未几圆悟顺世。远勃然起曰。芳躅云亡。继之者谁。高卧北窗。顾可得耶。扁舟出峡。抵淮南开化龙蟠。迁琅琊。繇琅琊迁普济。繇普济迁定业。繇定业迁光孝。历十八载。名辈归之。僧问。即心即佛时如何。远曰。顶分丫角。非心非佛时如何。曰。耳堕金环。不是心。不是佛。不是物。又作么生。曰。秃顶修罗舞柘枝。又问。浩浩尘中如何辨主。远曰。木杓头边镰切菜。莫便是和尚为人处也无。曰。研槌撩馎饦。又问。不与万法为侣。是甚么人。远曰。脚踏辘轳。曰。庵里人为甚不知庵外事。远曰。拄杖横挑铁蒺藜。又问。昔有一秀才。作无鬼论。论成。鬼叱曰。争柰我何。意作么生。远以手斫额曰。何似生。曰。祇如五祖以手作鹁鸠嘴曰。谷孤孤。又且如何。远曰。自领出去。曰。东山水上行。明甚意旨远曰。初三十一不用择日。曰。十二时中如何用心。远曰。蘸雪吃冬瓜。其机海无涯。约多类此。又过南岳寓南台。是时琏禅师住龙王。与方广行公。皆月庵高弟。道著湖湘。私相语曰。此间壁立万仞。远来何所措足乎。故请升座。设三十馀问。皆从上誵讹。险节关棙。远毕酬之。辞旨超伦。琏等屈服。欲以名刹居远。远不顾。东隐天台。来往国清护国鸿福三寺。乾道丁亥。平江守以虎丘迎远。又奉旨历崇光灵隐二处。孝庙常召见。咨询法要。加号佛海禅师。名儒日绕座下。以居士身而嗣法者。则有内翰曾开知府葛郯。郯号信斋。闻远发挥即心即佛之案。有省。而呈颂曰。非心非佛亦非物。五凤楼前山突兀。艳阳影里倒翻身。野狐跳入金毛窟。远曰。公见处只可入佛。难入魔在。郯愕曰。何也。远曰。何不道金毛跳入野狐窟。郯乃领旨。曾开字天游。久升圆悟大慧之堂。闻风来访。故问曰。如何是善知识。远曰。露柱灯笼。猫儿狗子。曰。为甚赞即欢喜。毁即烦恼。远曰。侍郎曾见善知识否。开变色曰。三十年参方。何言不见。曰。向烦恼处见。向欢喜处见。开拟议。远喝之。开复拟进语。远摇手曰。开口底不是。开愧汗透重襟。远召曰。侍郎向甚处去也。开猛省踊跃。说偈曰。咄哉瞎驴。丛林妖孽。震地一声。天机漏泄。有人更问意如何。拈起拂子劈口截。远笑曰。也秖得一橛。妙喜在岭南。因阅远语录。大骇曰。老师暮年有子如是耶。遂以圆悟所付法衣。寄赠之。于是江湖以为。远公见超妙喜云。一日忽示众曰。淳熙二年。闰季秋九月旦。闹处莫出头。冷处著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一总作贵人。教谁卖柴炭。向你道。不可毁不可赞。体若虚空没涯岸。相唤相呼归去来。上元定是正月半。时都下喧传。颇疑之。遂达上听。至期无疾。升座如常。然士庶竞集。上亦密遣中使。伺起居。远命侍者。并赴堂。及斋毕。寝室窅然。白气氤氲。侍者入帷。见猿行者手捧卷庄立榻前。远已化矣。急取行者手卷视之。乃辞世偈也。偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机先。鸦飞不度。四众殷留十日。受朝廷最后之供。其颜不少异也。年七十四。坐五十九夏。远公素蓄一黑猿。驯知人意。名曰猿行者。亦悠然脱去。其小师道济及缁素。奉远公塔于寺之乌峰。亦葬猿行者于其侧焉。 赞曰。姬氏曰贞胜者也。余考佛海提唱。如赤帝子断蛇。而神姥夜号。其出没纵横。与五祖演公类也。此妙喜宁不望风而骇焉。

释慧远，眉山彭氏子。年十三，从药师院宗辩薙染。首诣大慈讲肆，次参灵岩徽禅师，微有所入。会圆悟复住昭觉，遂投之。值悟普说，举庞居士问马祖不与万法为侣因缘，远顿悟，仆于众中，众掖之起，远乃曰：“吾梦觉矣。”至夜小参，远出问曰：“净裸裸空无一物赤骨力，贫无一钱，户破家亡，乞师赈济。”悟曰：“七珍八宝一时拿。”远曰：“祸不入谨家之门。”悟曰：“机不离位，堕在毒海。”远便喝，悟以拄杖击禅床云：“吃得棒也未？”远又喝，悟连喝，远便礼拜。自此，机锋俊发，无所抵午。初住皋亭山显孝，宋乾道六年十月十五日诏迁灵隐，上堂，僧问：“即心即佛时如何？”曰：“顶分了角。”僧曰：“非心非佛时如何？”“耳坠金环。”僧曰：“不是心、不是佛、不是物，又作么生？”曰：“颓顶修罗舞柘枝。”七年七月十五日，召入选德殿，赐坐，孝宗问：“如何免得生死？”远对曰：“不悟大道，终不能免。”帝曰：“如何得悟？”远曰：“本有之性，究之无不悟者。”帝曰：“悟后如何？”远曰：“悟后始知脱体现前，了无毫发可见之相。”帝首肯之。帝又曰：“即心即佛如何？”远曰：“目前无法，陛下以甚么作心？”帝曰：“如何是心？”远正身叉手立，曰：“只这是。”帝大悦。八年秋八月七日，召远入东阁，赐坐，帝曰：“前日梦中忽闻钟声，遂觉，不知梦与觉是如何？”远曰：“陛下问梦耶？问觉耶？若问觉而今正是寐语，若问梦而梦觉无殊，教谁分别？梦即是幻，知幻即离，觉心不动。故曰：若能转物，即同如来。”帝曰：“梦幻既非，钟声从甚处起？”远曰：“从问处起。”帝又问曰：“前日在此阁坐，忽思得不与万法为侣，有个见处。”远曰：“愿闻。”帝曰：“四海不为多。”远曰：“一口吸尽西江水又如何？”帝曰：“亦未曾欠阙。”远曰：“才涉思维，便成剩法，正使如断轮如闪电，了无干涉。何以故？法无二故，见无二见，心无别心，如天无二日。”帝悦，赐“佛海大师”之号。淳熙二年乙未秋，示众说偈曰：“淳熙二年闰，季秋九月旦。闹处莫出头，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一种作贵人，教谁卖柴炭。向你道，不可毁不可赞，体若虚空没涯岸。相唤相呼归去来，上元定是正月半。”明年正月，忽感微疾，果于上元说偈曰：“拗折秤锤，掀翻露布，突出机先，鸦飞不度。”安坐而逝，留七日，颜色不异，全身塔焉。

龚相，字圣任，处州遂昌（今属浙江）人。原孙。高宗绍兴间知华亭县，后家吴中。事见清乾隆《华亭县志》卷九。今录诗四首。

龚相，字圣任，号复斋，历阳（今安徽和县）人，原孙，颐正之父。曾为乌江、归安等县令；又为华亭令，喜其风景之美，因家焉。著有《复齐閒记》四卷。见《直斋书录解题》卷一一，陈长方《唯室集》卷二《送龚圣任序》，《宋元学案补遗》卷九八。

【介绍】： 宋绍兴会稽人，号恂斋。历官朝奉郎、大理寺主簿。宋亡，挈家东去，杜门不交人事。为学本《四书》，后求《六经》，不贵文词，不急禄仕。

【介绍】： 宋吉州吉水人，字直卿，号复斋。高宗绍兴间举人。为长沙酒正。博学力行，朱熹、张栻皆有诗赞其学识。

【介绍】： 宋京兆长安人，字才翁，号静斋。高宗绍兴中寓家台州临海。尝试流寓为魁选，监南岳庙。钱端礼闻其贤，延至馆下，令其孙钱象祖从之学。龟朋刻厉于学，安于贫约，台州人不论贵贱老少，无不敬而爱之。有《迂论》。

李龟朋，字才翁，自号静斋，长安（今陕西西安）人。与兄龟年齐名，中特科，监南岳庙。高宗绍兴末随钱忱寓临海。卒年六十八（《攻愧集》卷五二《静斋迂论序》）。事见《嘉定赤城志》卷三四。今录诗二首。

杨续，号矩斋，绍兴时人。

陈丰（一一一○～一一六五），字宜中，号舫斋，仙游（今属福建）人，高宗绍兴十八年（一一四八）进士（《绍兴十八年同年小录》）。历泉州教授，编修敕令所删定官，国子监博士。绍兴二十九年，因蓄妓被罢（《建炎以来系年要录》卷一八三），后起知惠州。孝宗乾道元年（一一六五），迁湖北提举，不就，改知南恩州，卒于官（《莆阳比事》卷四）。事见明弘治《兴化府志》卷四○。

陈丰（一一一○——一一七三），字宜中，号舫斋，兴化军仙游（今福建仙游）人。绍兴十八年进士，又中博学宏词科，差泉州教授，累迁太学、国子博士。出知惠州。孝宗登极，举循吏二人，丰居其首。乾道九年除知南恩州，公勤清俭，有能声。卒于官，民为之巷哭，立祠祀之。有《舫斋集》行世。见《绍兴十八年同年小录》，《莆阳文献传》卷三四《陈谠传》附，《莆阳比事》卷四，《名贤士族言行类稿》卷一一《陈骥传》附，《万姓统谱》卷一八，雍正《广东通志》卷三九。