共200，分14页显示 上一页 3 4 5 6 7 9 10 11 12 下一页
文殊师利菩萨佛刹功德庄严经
文殊师利所说不思议佛境界经
文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经
文殊师利菩萨根本大教王经金翅鸟王品
文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经
文理
文證
止观玄文
四柱文
石门文字禅
句文罗
百座文殊法
同文故来
回向文
佛类词典（续上）
文殊师利菩萨六字咒功能法经文殊师利菩萨佛刹功德庄严经
文殊师利所说不思议佛境界经
文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经
文殊师利菩萨根本大教王经金翅鸟王品
文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经
文理
文證
止观玄文
四柱文
石门文字禅
句文罗
百座文殊法
同文故来
回向文
文殊师利菩萨六字咒功能法经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，六字文殊法之本经也。
（经名）一卷，六字文殊法之本经也。
文殊师利菩萨佛刹功德庄严经
【佛学大辞典】
（经名）大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经之略名。
（经名）大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经之略名。
文殊师利所说不思议佛境界经
【佛学大辞典】
（经名）二卷，唐菩提流支译。大宝积经第三十五善德天子会之别译。
（经名）二卷，唐菩提流支译。大宝积经第三十五善德天子会之别译。
文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经
【佛学大辞典】
（经名）二卷，梁曼陀罗仙译，与僧伽婆罗译之文殊师利所说般若波罗蜜经同本先出，所谓文殊般若是也。
（经名）二卷，梁曼陀罗仙译，与僧伽婆罗译之文殊师利所说般若波罗蜜经同本先出，所谓文殊般若是也。
文殊师利菩萨根本大教王经金翅鸟王品
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。佛在净居天，金翅鸟王对文殊说真言密行。
（经名）一卷，唐不空译。佛在净居天，金翅鸟王对文殊说真言密行。
文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经
【佛学大辞典】
（经名）宿曜经之具名。
（经名）宿曜经之具名。
文理
【佛学大辞典】
（杂语）能诠之文句与所诠之义理也。梁僧传（道安传）曰：「文理会通，经义克明。」
（杂语）能诠之文句与所诠之义理也。梁僧传（道安传）曰：「文理会通，经义克明。」
文證
【佛学大辞典】
（杂语）经文之證据也。大乘义章三曰：「先定其名次引文證。」
（杂语）经文之證据也。大乘义章三曰：「先定其名次引文證。」
止观玄文
【佛学大辞典】
（书名）即摩诃止观也。
（书名）即摩诃止观也。
四柱文
【佛学大辞典】
（杂语）与四柱偈同。(参见：四出偈)
（杂语）与四柱偈同。(参见：四出偈)
四出偈
【佛学大辞典】
（术语）「本有今无。本无今有。三世有法。无有是处。」此偈涅槃经九及十五，廿五，廿六（南本经）四处说之，是名四出偈。又名柱偈，四柱文。法华文句记六上曰：「此一偈四处出之，古人名为涅槃四柱，亦云四出偈。故知释不当理，涅槃室倾。」辅行五曰：「又以四出偈消，言四出者，此偈四处出之，古人名为涅槃四柱。」
（术语）「本有今无。本无今有。三世有法。无有是处。」此偈涅槃经九及十五，廿五，廿六（南本经）四处说之，是名四出偈。又名柱偈，四柱文。法华文句记六上曰：「此一偈四处出之，古人名为涅槃四柱，亦云四出偈。故知释不当理，涅槃室倾。」辅行五曰：「又以四出偈消，言四出者，此偈四处出之，古人名为涅槃四柱。」
石门文字禅
【佛学大辞典】
（书名）洪觉范居石门，其文集曰石门文字禅。行于世。
（书名）洪觉范居石门，其文集曰石门文字禅。行于世。
句文罗
【佛学大辞典】
（植物）(参见：拘物头)
（植物）(参见：拘物头)
百座文殊法
【佛学大辞典】
（修法）设百座而念诵文殊之修法也。
（修法）设百座而念诵文殊之修法也。
同文故来
【佛学大辞典】
（术语）引證文为一连之文，则虽非證该处之文，亦引列之，谓之同文故来，俱舍光记十五曰：「正取六境，不受色贪，同文故来。」
（术语）引證文为一连之文，则虽非證该处之文，亦引列之，谓之同文故来，俱舍光记十五曰：「正取六境，不受色贪，同文故来。」
回向文
【佛学大辞典】
（杂名）一切菩萨之所行，无不悉回向众生与菩提。故法华经化城喻品，十方梵天，赞叹大通智胜佛偈文之终，特诵愿以此功德等回向之伽陀，易行品弥陀章之终。赞弥陀偈之终，起信论之末等，皆有回向之偈颂。此等皆以赞叹著作之功，回向于众生与佛道也。因之行法会其终末亦必使一人先诵回向文之首句，大众一同和之，而回向于所期之愿事为法。其回向文种种不同，或用直述回向意之偈颂，又有诵陀罗尼之文者，但净土门多用愿以此功德。平等施一切。同发菩提心。往生安乐国四句之偈文（善导观经疏之文），圣道诸宗多用愿以此功德。普及于一切。我等与众生。皆共成佛道。四句之伽陀（出于法华经），又禅家以楞严咒为法会终所诵之回向文。
（杂名）一切菩萨之所行，无不悉回向众生与菩提。故法华经化城喻品，十方梵天，赞叹大通智胜佛偈文之终，特诵愿以此功德等回向之伽陀，易行品弥陀章之终。赞弥陀偈之终，起信论之末等，皆有回向之偈颂。此等皆以赞叹著作之功，回向于众生与佛道也。因之行法会其终末亦必使一人先诵回向文之首句，大众一同和之，而回向于所期之愿事为法。其回向文种种不同，或用直述回向意之偈颂，又有诵陀罗尼之文者，但净土门多用愿以此功德。平等施一切。同发菩提心。往生安乐国四句之偈文（善导观经疏之文），圣道诸宗多用愿以此功德。普及于一切。我等与众生。皆共成佛道。四句之伽陀（出于法华经），又禅家以楞严咒为法会终所诵之回向文。