字宗敬，慈溪人。洪武中官中书舍人谪戍云南

黄敬中，又名谭彦方，广东曲江人，进士出身。洪武十八年，登乙丑科进士，授监察御史。

敬弘字斐然，休宁人。有《斐然集》。 （《新安文献志》：斐然师赵东山，博学能诗。洪武初以吏谪濠梁。时会稽唐肃、钱塘董嘉、吴中王端、临川元瑄、甬东王胄、天台梁楚材、刘昭文，皆谪居濠上，相与结诗社。后免归。

钦字叔敬，莆田人。洪武中官兴化训导。有《采薇集》。 （《兰陔诗话》：钦自号深隐老人，诗源出晚唐。其七言如「空城落木群鸦噪，斜日西风瘦马行」，亦高唱也。）

【介绍】： 明四川昭化人。洪武中由太学生入仕，以才能练达著称。累官河南右布政使。

【生卒】：?—1405 【介绍】： 明初人，字存礼。初授行人。其兄覆舟溺死。敬陈情奔归，求得兄尸，祭葬以礼。奉嫂抚侄，尽手足情。后升监察御史，巡按广东、辽东。以清廉干练称。

王师道，字敬德，明无锡人。安节之子，洪武初以明经举士至都官员外。

【介绍】： 明应天府溧水人，字之觐。有才略。洪武初以通经荐授枣强县丞，擢监察御史，以敢言直谏称。后因故谪戍夔州。晚归故里。

【介绍】： 明江西清江人，字敬仲，号梅雪。洪武中以国子生为监察御史，居官直言曾两黜为知县，一谪戍边，再历春坊，始终一节。官至太平知府。以母老乞养归，卒年八十二。工画，喜写墨梅，为海内所称。

敬轩字南湖，天台人。洪武中贡入太学，官汀州知府。

呆庵庄禅师。台州人也。住持径山。学者云合。说法酬机。迅若奔雷。有呆庵语录。湮没无传。记籍但载其答儒一编。意深而远。语宏以肆。轰轰然。诚宗门之伟人也。或以儒释内外之辩问者曰。昔宋儒晦翁曰。释所谓心上做工夫。本不是。程子曰。释氏之学。于敬以直内。则有之矣。义以方外。则未之有也。故滞固者入于枯稿。疏通者归于恣肆。此佛教所以隘也。吾儒则不然。率性而已。斯理也圣人于易备言之。二翁之说何如。师曰。不然。教有内外不同。故造理有浅深之异。求之于内。心性是也。求之于外。学解是也。故心通则万法俱融。着相则目前自昧。呜呼外求之失。斯为甚矣。今儒学之弊。浮华者。固以辞章为事。纯实者。亦不过以文义为宗。其实心学则皆罔然也。宋之真儒。深知其病。又知吾心工夫为有本。是当教本抑末。以斥其言语文字之非。可也。而复以心上工夫不是。何自为矛盾欤。本既不是。何谓却胜儒者乎。此其不能穷心学之理。于吾佛之道。深自惑乱。而不能取决也。观伊川之言。亦然。夫既悯吾道为有内无外矣。果能以道为本。得本何忧于末哉。继言枯稿恣肆。又悯吾道之隘。是未见其大者矣。既曰。佛有觉之理。为敬以直内。复言要之亦不是。皆反覆自惑之言耳。岂真知此理者哉。若率性之说。亦不出吾心上工夫。必取證于易。易乃心上之妙理。先儒不明本心之体。遂不明良知良能之所自出。谓有气而后有知。乃推性命之源于气。推性为气中之理。以性循理为道。故随事随物以明理。不知天地人物形气。皆生于觉性之中。而吾之本心妙明遍照。已在思虑未发之时。若有得于此。即时中之义也。失此不能少存于内。徒追求于事物之末。谓之义以方外。岂有是哉。取證于易者。易言至神至圣。皆指不可测不可知之地。故不疾而速。不行而至。又以无思无为无感通之本。则易所證。固非外矣。夫了悟之地。非学解所能到。悟则谓之内。解则谓之外。则内教外教。所以不同也。儒者专用力于外。凡知解所不及者。不复穷究。故不知允执厥中之道。天理流行之处。皆在思虑不起。物欲净尽之时。践履虽专。终不入圣人之域矣。盖因疑佛氏之迹。为无父无君。遂不究尽其说。使孔圣之道不明。乃成毁佛之过也。惜哉。师将化忽云。难难。二八娇娘上高山。老僧扶不得。言讫而寂。

禅师普庄者。字敬中。台之仙居袁氏子也。家人见梵僧入舍而生。三岁。解跏趺。喜学梵音。九岁而梵呗皆有律度。其族爱而呼之。曰佛童。年十三。从季父子鄞。依天童左庵良禅师。为沙弥。左庵亦爱之。仍呼曰佛童。久之秉戒。参禅不悟。适了堂一禅师。自紫箨山来天宁。庄童时。素闻其名。私喜曰。此吾故山善知识也。趋谒之。而得道焉。归省左庵。左庵卒。了堂来居天童。会恕中愠禅师。应诏退休于翠山。了堂命庄。为翠山使。庄与愠语。愠大奇之曰。天童法兄。得人如此。不负紫箨先和尚矣。庄向以呆庵自称。汇杂稿为呆庵集。呈愠。愠读之。大喜曰。吾侄。当有大名于当世。惜吾老耳。然兰以幽而香。松以曲而寿。惟吾侄勉之。乃引长偈为赠。偈曰。烛龙吐火烧虚空。处处江河尽枯竭。方士神僧世已无。谁倒天瓢洗炎热。柴门日高关未抽。岂为一口生閒愁。南村北村青稻死。上田下田黄埃流。竹外忽然闻剥啄。侄也何为到林壑。油黄卷子手持来。玉润珠辉见新作。载舒载读心眼开。便如饮我甘露杯。老怀从此顿苏豁。末运不畏宗纲颓。我有一句须听取。无智人前莫轻举。山前石虎咬烟菟。吒沙猎颔九条尾。洪武十年。有敕天下僧伦。演心经楞伽金刚三经。庄与性原禅师。提纲于金山大会。次年至金陵。馆天界。位望最尊者满庵辈。庄与辨论。机穷底蕴。学士周公维修。时亦在坐。乃问三禅师曰。儒有儒师。禅有禅师。经有经师。一切百工伎艺。俱有所师。何是无师智。庄答曰。七情五欲。修骇曰。如是则无师之智。非极则也(一本云。安称极则)。庄舒右脚曰。山僧自到京。跛却一只脚。满庵笑曰。须是者呆汉始得。又明年。领江西抚州之北禅寺。历元以来。禅道多兴吴越。而西江马祖百丈之威仪。大都弛废。庄至北禅。勃然中兴。如多宝塔幢从空涌出。复怜云居荒久。携数十禅徒。结茅于旧址。叠柴为床。庄登座。示众曰。昨日开荒地。请诸人。刬去荆棘。除去瓦砾。本来基址。已见分明。只有中间树子。无人拔得。山僧今日未免别行方便。利刀剪去繁枝叶。钝钁深锄邪倒根。实地工夫成一片。住山鈯斧了无痕。于是。云居殿阁堂庑。而幻出焉。衲子闻风。如归。时称天下云居。洪武十四年秋。高帝制碑于庐山。有手诏。命庄主其事。灵瑞多种。荡眩山川。草疏复命。帝甚悦之。庄暮年奉诏主持径山。竺元之风。复振东南。尝问僧曰。近奉公文。务要打点。僧曰。学人不是奸细。曰。也须勘过。僧曰。和尚莫得倚势欺人。庄展手曰。把将公验来。僧拟议。庄便掌之。又尝厉声曰。尽十方世界。是毗卢心印。且道。印纽落在甚么人手里。有僧拟进对。庄曰。且去别时来。庄有敏裁。无宿事。所遇不忘。虽万众蹁跹。一目了然。且好提奖。人有小善。庄每誉之竟日。丛林因称曰。呆庵舌风掩叶。永乐改元。庄年五十八。命挝鼓告寂。适江右二道者至。庄挽其归方丈。相叙甚驩。坐谈夜半。庄精神倍胜。二道者。相视叹曰。此事甚难。不可得而拟议。庄曰。难难。万种千般。不拟议亦瞒顸。青天霹雳。平地波澜。无说是真说。它观非正观。沉沦枉经巨劫。契悟秖在毫端。莫教坐却含元殿。逢人只管觅长安。一曰。此事甚易。但自不能承当耳。庄又曰。易易。多方一致。绝承当。忘此喻。耀古腾今。经天纬地。知有亦无知。利它还自利。明明般若真乘。念念尘劳杂事。拔却多年若瓠根。释迦不受然灯记。适晨钟动。庄怡然化去。阇维。烟𦦨所至。悉得舍利。更有素珠不坏。塔于凌霄峰之阳。 赞曰。余观历祖代兴法道者。其风骨必凛然特异。呆庵。既出了堂之门。遂将折拄杖。拨动湖海英灵。向乌有之云居幻出。莫大梵场。名歆天子。德被含灵。僧中之龙。不谬矣。然及时说法。乃上池之水也。

【介绍】： 明江西新建人，字思祖。洪武二十一年进士。授御史，以指陈阙失获罪几死，出除赵府长史。赵府败，以尝切谏获免。

范敬先，字思祖，江西新建人。明朝初年政治人物。洪武二十年（1387年），中二甲第十二名进士，授御史，因指责政策得失，言辞激烈，触怒明太祖，判磔刑。因上诗得释，改任赵府长史。因贫而亡。

聂任（14世纪—15世纪），初名思敬，江西建昌府南城县人。聂任曾以荐辟任南城县教谕，治《春秋》擅长吟咏，以文学著名，提倡纯朴，任学官二十多年启迪不少后进，洪武二十年（1387年）中举人，二十一年（1388年）联捷进士，官至御史。

【介绍】： 明扬州府泰兴人，字敬夫。洪武时以贡举历官吏部主事。明经术，应对能合太祖意。二十六年，奉命署部事，再迁至尚书。二十八年，坐事降宣化知县卒。

【介绍】： 元明间湖广武陵人，字启敬，号龙阳子。隐世为道士。善鼓瑟。洪武初召为协律郎，协乐章声谱，使乐生习之。较定音律及编钟、编磬等器，定乐舞之制。传谦寿逾百岁，卒于永乐初。

谦，字启敬，嘉兴春波门内人也。元中统初，与刘秉忠从沙门海云游，读书博学，尤深于易。至元间，秉忠为相，谦乃弃释从儒，游霅川，交赵孟頫。常同在四明故相史弥远家，观李思训画，遂效之，深得其趣，因以善画称。晓音律，善鼓琴，飘然有尘外想。后隶淮阳，遇异人授中黄大丹，传张氏悟真之旨。迨至正间，年百馀岁矣，颜如童孩。值乱，避地金陵，卖药市中，神效骇人。复隐居杭州吴山。洪武初，授太常司协律郎，与少卿陈昧、学士詹同、待制王祎、儒士熊太古等定郊庙诸乐章，谦考撰为多。有友贫不能自存，谦于壁间画一门，门有鹤，使细观之，则门启，入取金玉以出，而不觉遗其引。他日内库失金，守藏吏持引姓名迹捕之，因并执谦。谦渴求饮，拘者以瓶汲水与之，谦且饮，随以足插入瓶中，身渐隐。拘者惶急，谦曰：无害，第持瓶至御前。拘者如其言，帝问谦，瓶中辄应，击碎之，片片皆应，竟不知所在。后有人于蜀中见之。初谦作蓬莱仙奕图以遗三丰遁老，即张刺挞也。永乐三年，遁老手提此图以归，太师淇园公丘福题其上云：冷君名启敬，龙阳子其别号也。君有画鹤之诬，隐壁仙逝。此卷乃至元六年五月五日为予作者，予将访君于十洲三岛，恐后人不识奇仙异笔，混之凡流，故识此。今郡城有冷仙祠，祷梦者多奇验云。余向购其诗不得，近从吴门陆生废簏中得其一诗，遂录于此。刘青田有泉石歌，为启敬赋及听冷协律弹琴诗。

字启敬，嘉兴人。洪武初太常协律郎。