头发披垂而散乱。《水浒传》第二二回：「那张三又挑唆阎婆去厅上披头散发来告道：『宋江以是宋清隐藏在家，不令出官。相公如何不与老身做主，去拿宋江？』」《文明小史》第九回：「当时男人犹可，一众女人，早已披头散发，哭哭啼啼，倒的倒，跌的跌。」

纵横散乱貌。 汉 刘向 《说苑·善说》：“ 雍门子周 引琴而鼓之，徐动宫徵，微挥羽角，切终而成曲。 孟尝君 涕浪汗增欷而就之曰：‘先生之鼓琴，令 文 若破国亡邑之人也。’”

(1).纵横散乱貌。《周礼·秋官·序官》“条狼氏” 汉 郑玄 注：“ 杜子春 云：‘条当为涤器之涤。’涤，除也；狼，狼扈道上。” 贾公彦 疏：“谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也。”《新唐书·李密传》：“民食 兴洛仓 者，给授无检，至负取不胜，委於道，践輮狼扈。”
(2).指散乱之物。 清 顾炎武 《日知录·街道》：“古之王者，於国中之道路，则有条狼氏，涤除道上之狼扈，而使之洁清。” 章炳麟 《訄书·族制》：“三古之世卿，若执桃茢以赤犮其不材之种，然后九州去其狼扈，而集其清淑。虽竞存，非私也。”
(3).跋扈，猖獗。《新唐书·元结传》：“往年逆贼，东穷海，南 淮 汉 ，西抵 函 秦 ，北彻 幽都 ，丑徒狼扈在四方者几百万，当时之祸可谓剧，而人心危矣。” 宋 王楙 《野客丛书·以物性喻人》：“惟狼之喻尤多，言其恣食则曰狼餐……言其陆梁则曰狼扈。”

亦作“ 囉哩囉嗦 ”。
(1).同“ 囉唆 ”。 朱自清 《古文的欣赏》：“如《论语》白话注之类，可只是敷衍旧注，毫无新义，那注文又啰里啰唆的。” 端木蕻良 《早春》：“‘你快说，到底她在哪儿呢，我要见她。’我讨厌门倌的啰哩啰嗦。”
(2).散乱貌。 朱自清 《潭柘寺戒坛寺》：“我不大喜欢老道的装束，尤其是那满蓄着的长头发，看上去啰里啰唆龌里龌龊的。”

亦作“ 迷廝 ”。 谓神思恍惚散乱。 明 汤显祖 《牡丹亭·诘病》：“看他娇啼隐忍，笑譫迷廝，睡眼懵憕。” 清 龚自珍 《送歙吴君序》：“然而心茫洋，目迷澌。”

散乱无章。 梁启超 《中国史叙论》第八节：“敍述数千年之陈跡，汗漫邈散，而无一纲领以贯之。此著者读者之所苦也。”

【佛学大辞典】
（名数）众生之心有五种散乱：一、自然散乱，五识不守自性，随逐外境，念念变迁也。二、外散乱，意根驰动，随逐外尘，起种种之分别也。三、内散乱，心生高下，念念迁流而不定也。四、粗重散乱，计我我所等粗重之法，而不得解脱也。五、思惟散乱，弃舍大乘，忆念小乘，而不得寂静也。
【佛学常见辞汇】
众生的心有五种的散乱，即一、自然散乱，谓众生的五识不守自性，随逐外境，念念变迁；二、外散乱，是意根驰动，随逐外尘，起种种的分别；三、内散乱，是心生高下，念念迁流而不定；四、粗重散乱，是计我我所粗重之法，而不得解脱；五、思惟散乱，是弃舍大乘，忆念小乘而不得寂静。

【佛学大辞典】
（名数）一、自性散乱，谓前五识之自性驰逐外缘不能静定也。二、外散乱，谓修善之时，心驰散于五欲之境而不静寂也。三、内散乱，谓修定之时，心动散于诸尘，不生味著，退失静定也。四、相散乱，谓使他人信自己有德，诈作修善之相，而心退失也。五、粗重散乱，谓修善法之时，生我我所之执及我慢等，为此邪执粗重之力故，而所修之善法不清净也。六、作意散乱，谓馀乘及馀定等依外教作意修习，无有證悟，却生散乱也。杂集论一卷末说之。
【三藏法数】
（出阿毗达磨杂集论）
〔一、自性散乱〕，谓五识自性，驰逐外缘，乖于静定，故名自性散乱。（五识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识也。）
〔二、外散乱〕，谓正修善时，于五欲境上，其心驰散，不能寂静，故名外散乱。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
〔三、内散乱〕，谓修定时，发起沉掉，及于诸尘，而生味著，退失静定，故名内散乱。（沉掉者，沉即昏沉，掉即掉举。谓动散也。）
〔四、相散乱〕，谓欲令他人信己有德，诈见修善之相，由此因缘，所修善法，渐更退失，故名相散乱。
〔五、粗重散乱〕，谓修善法时，起我、我所执，及我慢等邪见，由此邪执粗重力故，所修善法，永不清净，是名粗重散乱。（我者，于色受想行识五阴中，计有我也。我所者，即色身及财宅眷属也。）
〔六、作意散乱〕，谓或依馀乘，或依馀定，作意修习，不能證悟，发起散乱，是名作意散乱。（馀乘者，谓人天乘也。馀定者，谓世间禅定也。）

【佛学大辞典】
（印相）先舒左五指，安于脐轮之前，次舒右五指，安于左掌上。结此印已，入于西方无量寿如来之三昧。当观字，其字及我身十方悉皆为红莲华色。能使行者诸众生除散乱之心，入于三昧之位。见摄真实经中。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：五种散乱及六种散乱)
【三藏法数】
粗重散乱者，谓计我、我所等粗重之法，不得解脱也。（计我者，谓于色身之中，妄计为我也。我所者，色身及财宅眷属也。）
【三藏法数】
谓修善法时，起我、我所执，及我慢等邪见，由此邪执粗重力故，所修善法，永不清净，是名粗重散乱。（我者，于色受想行识五阴中，计有我也。我所者，即色身及财宅眷属也。）

【三藏法数】
（出华严孔目）
〔一、自性乱〕，自性散乱者，谓五识不守自性，随逐外境，念念变易也。（五识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识也。）
〔二、外散乱〕，外散乱者，谓意根驰动，随逐外尘，起种种分别也。
〔三、内散乱〕，内散乱者，谓心生高下，念念迁流不定也。
〔四、粗重散乱〕，粗重散乱者，谓计我、我所等粗重之法，不得解脱也。（计我者，谓于色身之中，妄计为我也。我所者，色身及财宅眷属也。）
〔五、思惟散乱〕，思惟散乱者，谓弃舍大乘，忆念小乘，不得寂静也。

【三藏法数】
外散乱者，谓意根驰动，随逐外尘，起种种分别也。
【三藏法数】
谓正修善时，于五欲境上，其心驰散，不能寂静，故名外散乱。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）

【三藏法数】
内散乱者，谓心生高下，念念迁流不定也。
【三藏法数】
谓修定时，发起沉掉，及于诸尘，而生味著，退失静定，故名内散乱。（沉掉者，沉即昏沉，掉即掉举。谓动散也。）

【三藏法数】
思惟散乱者，谓弃舍大乘，忆念小乘，不得寂静也。

【三藏法数】
谓五识自性，驰逐外缘，乖于静定，故名自性散乱。（五识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识也。）