【三藏法数】
教起因缘者，明此经教法兴起之因缘也。谓如来出现，最初欲说甚深大法，即从眉间白毫相中，放大光明，以清净智眼，普观法界一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执著，不知不见。于是称法界性，而说此经，令诸众生修习圣道，永离妄想执著，自于身中，得见如来广大智慧，与佛无异。此则开示众生等有佛智因缘，而令斯教兴也。

【三藏法数】
藏即含藏之义。谓经律论之三藏，各能包含无量义理也。教即契经、重颂、授记、讽颂、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希有、论议，十二分教也。所摄者，谓此经与彼三藏十二分教，互相摄也。若彼摄此，于三藏中，属经藏摄；十二分中，属契经、方广二分所摄。若此摄彼，则三藏十二分教皆属此经摄也。盖此经一法，能含无尽法门，而况法法圆融，重重无尽。经云：一切法门无尽海，同会一法道场中。是也。（契经者，谓长行散说之文也。重颂者，谓再颂长行之文也。授记者，谓佛授菩萨作佛之记也。讽颂者，谓不颂长行而直说偈也。自说者，谓佛不待他问而自说也。因缘者，谓有人问故为说是事也。譬喻者，谓假譬而说也。本事者，谓说弟子前世之事也。本生者，谓说菩萨所修行之事也。方广者，谓说正理之广大也。希有者，谓佛现神力种种等事也。论议者，谓决择辩论一切法义也。）

【三藏法数】
教所被机者，谓此圆融具德之教，正被一乘圆顿之机。诸大菩萨及无信等从类收摄，略有十机。令其信解悟入，同游华严性海。经云：我等诸佛，护持此法，令未来一切菩萨，未曾闻者，皆悉得闻，乃至深入如来境界。是也。（十机者，无信机、违真机、大实机、狭劣机、守权机、正为机、兼为机、引为机、权为机、远为机也。）

【三藏法数】
教体浅深者，谓如来说教，必有其体。若演华严之教，则以海印三昧，及事事无碍为体。今通论一大藏教，从浅至深，略而明之，有十体也。（梵语三昧，华言正定。海印三昧者，谓大海澄渟，万像皆现，如印印物；如来智海，清净湛然，一切众生心念根欲，在如来三昧智中，犹海现像也。十体者，音声语言体、名句文身体、通取四法体、通摄所诠体、诸法显义体、摄境唯心体、会缘入实体、理事无碍体、事事无碍体、海印炳现体也。）

【三藏法数】
楼阁经云：真言是诸佛之母，成佛种子。若无真言，终不能成无上正觉。又三藏教尽从陀罗尼所出。又仪轨经云：唵字即是无相法界，无相法界全是真言。是知真言总含万行，即三藏之本源也。（三藏教者，即经藏、律藏、论藏也。）

【三藏法数】
谓菩萨若入教邑聚落，常加精专行菩萨行，于诸博奕、酒肆、欢宴、歌舞，及馀一切非应行处，即当远离。是故菩萨不为声色所惑、尘劳所染也。

【三藏法数】
谓如来无畏说法，为令声闻、缘觉自耻小乘之證，而向慕大乘之道。犹师子震吼，教告子息，令其跳跃增进勇猛也。

【三藏法数】
谓法华经唯谈一乘实相之理，如来以此教化一切善根成熟菩萨，随顺法器，令其得證佛果，故名教菩萨法。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）

【三藏法数】
谓如来演说，如法教诫命令，而能启发蒙昧也。

【三藏法数】
谓如来法音，能使闻者，展转启发于人，皆如教令也。