五部教主
【佛学大辞典】
（名数）谓金刚界五部之五智如来也。(参见：金刚界)
【三藏法数】
（出大乐金刚不空真实三昧耶经理趣释）
部谓部类，教谓言教，主即主宰。此之五部，乃是如来金刚不空真实三昧法门也。而依五方立五部，以五佛为主者，各有所表也。中方毗卢遮那，即释迦如来也。四方四佛，乃释迦化现，以表诸佛同一法身也。以如来入种种三摩地，说种种陀罗尼门，虽各分部类，各有坛法，而皆与般若理趣相应也。然此法门，为令众生三业清净，得金刚智三摩地，而行慧施，不为烦恼染污，成就无上菩提，而證清净法身也。（梵语三昧，华言正定。梵语毗卢遮那，华言遍一切处。梵语释迦，华言能仁。梵语三摩地，华言等持。梵语陀罗尼，华言总持。梵语般若，华言智慧。三业者，身业、口业、意业也。金刚智者，如来智慧，无法不知，无惑不断，如金刚至坚至利，故云金刚智也。）
〔一、中方灌顶部〕，灌顶，喻也。如轮王太子受储君位，轮王乃取四大海水，灌太子顶，加以宝冠。以喻毗卢遮那，已得一切如来灌顶，受佛职位，而为三界法王。以清净法界智，演说般若相应陀罗尼，加持众生，身口意业悉得清净，亦受灌顶之位，而證清净法身，是为灌顶部。故中央以毗卢遮那为教主也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
〔二、东方金刚部〕，金刚部者，谓如来證得佛地，观众生藏识中烦恼习气，坚固难舍，以大空金刚智三摩地而摧破之，不离大圆镜智而演说般若相应陀罗尼，令诸众生得清净三业，而悟本有不坏金刚佛性，是为金刚部。故东方以阿閦佛为教主也。（烦恼习气者，烦恼馀习气分也。大空者，即毕竟空也。梵语阿閦，华言不动。）
〔三、南方宝生部〕，宝生部者，谓如来得三界法王位，入金刚宝三摩地，悯念众生，而行慧施，心无吝惜，三轮清净，以平等性智，说诸陀罗尼，令诸众生所求一切伏藏，皆得现前，而證得河沙功德，是为宝生部。故南方以宝生如来为教主也。（三轮清净者，谓能施之人，所施之物，及受施之人，皆无取著也。）
〔四、西方莲华部〕，莲华部者，谓如来得自性清净法身，而住杂染浊恶世界，不被一切烦恼染污，犹如莲华。入清净三摩地，以妙观察智，说诸陀罗尼，令诸众生證悟清净法界，如莲华不染诸垢，具足一切无漏善法，是为莲华部。亦名法部，谓以此法门，加持极乐世界，水鸟树林，皆演法音。故西方以阿弥陀佛为教主也。（无漏者，不漏落三界生死也。梵语阿弥陀，华言无量寿。）
〔五、北方羯磨部〕，梵语羯磨，华言作法，又云办事。谓佛持一切如来智印，入大悲三摩地，以成所作智，说诸陀罗尼，加持一切众生，得无碍身语意业，令藏识中杀害杂深种子，悉尽无馀；一切事业，皆悉成就，是为羯磨部。故北方以不空成就如来为教主也。（藏识，即第八识也。）
