【佛学大辞典】
（杂语）一次把住，一次放行也。是为师家应学人机根之活手段，把住者抑学人，放行者纵学人。一放之时，森森罗列。一收之时，空界无物。谓擒纵与夺，有自在之状也。见碧严录第九十九则。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译，悉怛多钵怛罗，译言白伞盖。白伞盖佛顶尊之陀罗尼也。

【佛学大辞典】
（术语）一心专注而修诸善法也。俱舍论四曰：「不放逸者，修诸善法，离诸不善法。」
【三藏法数】
谓修禅定而能止诸散乱，调伏诸根恶不善法，故心不放逸也。
【三藏法数】
谓精进三业，于所断之惑，所修之善，加功勇猛，速令成满世间、出世间一切善法，而无放逸也。（三业者，身业、口业、意业也。世间、出世间善法者，大人所修五戒十善，名为世间；声闻等所修戒定慧之法，名出世间也。）

【佛学大辞典】
（经名）二卷，赵宋施护译。佛在睹史多天说法，时有忉利天之摩尼藏无垢天子，得炬口天药叉警告，七日后必死。惶怖求救于帝释，帝释伴彼见佛，佛为说此咒。与尊胜陀罗尼之缘起略同。

【佛学大辞典】
（故事）阿难为多闻第一受持佛一代之说法，故佛灭后，迦叶结集三藏时使阿难升师子座复演其说法。增一阿含经一颂之曰：「阿难仁和具四等，意转入微师子吼，顾眄四部瞻虚空，悲泣挥泪不自胜，便奋光明和颜色，普照众主如日初，弥勒睹光及释梵，叉十希闻无上法。」

【佛学大辞典】
（术语）放手而置于下也。又云放下著。著字，无意味，语助辞也。五灯会元世尊章曰：「黑氏梵志，擎合欢梧桐华供养世尊。佛召梵志，志应诺，佛言放下著。」同严阳尊者章曰：「初参赵州。问：一物不将来时如何？州曰：放下著。师曰：既是一物不将来，放下个甚么？州曰：放不下担取去。师于言下大悟。」
【俗语佛源】
语出《五灯会元》卷一：「佛招仙人，梵志应诺。佛曰：『放下著。』梵志遂放下左手一株花。佛又招仙人：『放下著。』梵志曰：『我今两手空空，更教放下个甚么？』佛曰：『吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘，内六根，中六识。』」佛教指离弃一切杂念、妄执，达到解脱自在、了无牵挂的境界，称放下。后亦常指把握著、提著或负载著的物件从高处放到低处。如吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四八回：「只见刑房书吏拿了一宗案卷进来。继之叫且放下，那书吏便放下，退了出去。」也指搁置，停止进行。如巴金《真话集·悼念茅盾同志》：「一直到死，他始终没有放下手中的笔。」（文贤）

【佛学大辞典】
（杂语）山堂肆考。屠儿在涅槃会上。放下屠刀。立便成佛。言改过为善之速也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，秦罗什译。为增一阿含经放牛品之别译。以放牛之十一法譬比丘之十一法。

【佛学大辞典】
（行事）释放羁禁之生物也。列子说符篇曰：「邯郸民正旦献鸠于赵简子。简子曰：正旦放生，示有恩也。」按放生事始(参见：于此。参照放生会)
【佛学常见辞汇】
释放被羁禁的生物。
【俗语佛源】
「不杀生」居佛教戒律之首。杀生的人，当坠落地狱、饿鬼、畜生「三恶道」中，受无穷苦；侥幸为人，亦受短命等恶报。戒分「止持」与「作持」。就止持而言，杀生为最大的恶业；从作持而言，则放生为最大的功德。放生典出《金光明经·流水长者子品》。谓释伽佛过去世为流水长者子。一次，长者子经一空泽，见池水涸竭，万鱼被曝晒将死。长者子先取树叶遮住阳光。后来发现，恶人为了捕鱼，在源头处截断了水流。长者子即向国王借了象队，到上流用皮囊盛水，运到空泽，倾泻池中，救活了万鱼。中国行放生，当始于隋代天台大师智。《佛祖统记》卷二三载，智「买断梁，悉罢江上采捕」，让渔人放生在天台山海隅。唐肃宗乾元二年，昭令天下置放生池八十一所，颜真卿作《天下放生池碑铭》。宋·周《清波杂志》载：宋哲宗「与辅臣言及放生，云『天地大德曰生』，后苑故事有钓鱼荷苞会，比令罢之」。放生成为朝野的风气。且举杭州为例：宋·灌圃耐得翁《都城纪胜·社会》载，「西湖每岁四月放生会，其余诸寺经会各有方所日分。」清·赵翼《陔余丛考》卷三三记载，四月八日佛诞日，杭州数万人会集西湖放生，纵鱼鸟以百万计。可见放生历久不衰。后来俗语亦称把人放掉为放生。如《海上花列传》第三八回：「耐胆倒大　，放生仔俚转来哉！」（李明权）

【佛学大辞典】
（杂名）放当死之鱼介，施食施法之池也。本依金光明经所说流水长者之缘，天台智者始立此法。佛祖统纪三十三曰：「放生，光明经述流水长者救鱼十千天子报德，此缘起也。智者买断簄梁，悉罢江上采捕，此立法也。赴计诩狱中之难，报修善堂上之恩，此显验也（此三事并见智者纪）。唐肃宗乾元二年诏天下置放生池，凡八十一所（颜真卿为碑）。本朝真宗天禧元年诏复天下放生池。沿江淮州郡上下水五里并禁采捕（二事并见通塞志）。慈云奏西湖为放生池，以四月八日会郡人纵鱼鸟。法智于南湖以佛生日放鱼鸟祝圣人寿，枢密刘均奉敕撰碑。此皆放生之梗概也。」陔馀丛考三十三曰：「唐乾元中命天下置放生池八十一所。颜鲁公碑云：环地为池，周天布泽。动植依仁，飞潜受护。宋天禧中王钦若奏以杭州西湖为祝圣放生池。郡守王随记之。东坡奏西湖不可废者五，此其一也。其状云：郡人数万会于湖上，所活羽毛鳞介以百万数。然考艺文类聚，梁元帝时，荆州有放生亭碑，则唐以前已有之。又南史梁武时，谢微为放生文，见赏于世。盖梁武帝奉佛戒杀，至以面为牺牲，则放生起于是时无疑。」

【佛学大辞典】
（行事）佛制比丘贮放生器，日常罗漉水囊之生类容之，以放之于泉池河水。未有放生会之事。及天台智者制天台山海曲为放生池，使海上渔人放鱼介于此。放之当为授三归戒，说大法以结法缘。盖取金光明经所说流水长者救生之事缘也。是为放生会之滥觞。其后天台之慈云四明，盛行之，慈云之金园集九，四明之教行录，各有放生之仪轨（释门正统三）。

【佛学大辞典】
（名数）岁末与安居竟及父母之忌辰也。圭峰盂兰盆经疏曰：「儒则四时杀命，春夏秋冬。释则三节放生：一岁终，二夏满，三忌辰。」

【佛学大辞典】
（物名）比丘日常以漉水囊漉水罗其囊底之小虫放置一器，以之送入河川泉池，此器即放生器也。其制法义净译之，护命放生仪轨法详之。

【佛学大辞典】
（经名）护命放生仪轨法之略名。

【佛学大辞典】
（术语）法佛六瑞之一。佛将说法华，先放毫光，照此土及东方万八千世界。序品曰：「佛放眉间白毫相光，遍照东方万八千世界。」
【三藏法数】
谓佛将说法华，先放毫光，照于此土，以至他土，与常放光有异，故名放光瑞。经云：佛放眉间白毫相光，遍照东方万八千世界。是也。