【佛学大辞典】
（杂语）一次把住，一次放行也。是为师家应学人机根之活手段，把住者抑学人，放行者纵学人。一放之时，森森罗列。一收之时，空界无物。谓擒纵与夺，有自在之状也。见碧严录第九十九则。

【佛学大辞典】
（杂语）收生饭也。

【佛学大辞典】
（杂语）荼毗之后，收拾化骨也。敕修清规亡僧入塔曰：「荼毗后执事人，乡曲法眷，同收骨，以绵里，袱包函贮，封定，迎归延寿堂。」

【佛学大辞典】
（杂语）收纳钱财也。见象器笺二十。

【佛学大辞典】
（职位）禅林之职名。收纳之管领也。见象器笺十二。

【佛学大辞典】
（流派）Bahus/rutiyah!，十八部中之多闻部也。

【佛学大辞典】
（公案）「僧问云门：如何是法身？门云：六不收。」见碧岩四十七则，种电钞五。

【佛学大辞典】
（职位）司寺产收入及租税之僧也。元时与庄主同设，多为住持私住。见百丈清规四。」

【佛学大辞典】
（术语）举一法则收一切法也。唐判五教章中曰：「三性一际举一全收。」（和本举一作随一）。清凉华严玄谈二曰：「上十处共为缘起，举一全收。」

【三藏法数】
（出华严经疏）
唐贤首法藏国师为宗计不同，乃开十宗，判五教，收释一代圣教，理无不尽。故前六宗收小乘教，第七宗收始教，第八宗收顿教，第九宗收终教，第十宗收圆教。故云十宗收教也。
〔一、我法俱有宗〕，谓此宗执著有我，及计有无等法悉皆是有，是为我、法俱有宗。
〔二、法有我无宗〕，谓此宗计诸法是有，不离色心；而于我相，了不可得，是为法有我无宗。
〔三、法无去来宗〕，谓此宗计一切现在法是有，计过去未来之法俱无，是为法无去来宗。
〔四、现通假实宗〕，谓此宗计现在法通假通实也。通实者，计五蕴法以为实有；通假者，计十二处十八界以为虚假，是为现通假实宗。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。十二处者，眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处、色处、声处、香处、味处、触处、法处也。十八界者，眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界也。）
〔五、俗妄真实宗〕，谓此宗计世俗之法皆是虚妄，出世之法皆是真实，是为俗妄真实宗。
〔六、诸法但名宗〕，谓此宗计一切诸法，唯有假名，无实体性，是为诸法但名宗。
〔七、三性空有宗〕，谓此宗但说遍计一种性是空，依他、圆成二种性是有，是为三性空有宗。（遍计性者，谓众生迷惑，不了诸法本空，妄于我身及一切法，周遍计度也。依他性者，谓所有诸法，皆依众缘相应而起，都无自性也。圆成性者，谓真如之性，不迁不变，圆满成就也。）
〔八、真空绝相宗〕，谓此宗说真空实相之中，绝一切虚妄假名之相。故般若心经云：是故空中，无色，无受想行识等，是为真空绝相宗。
〔九、空有无碍宗〕，谓此宗说空是即有之空，故不碍有；谈有是即空之有，故不碍空。二互交彻，圆融无碍，是为空有无碍宗。
〔十、圆融具德宗〕，谓此宗说一切诸法，称性圆融，具足众德，周遍含融，事事无碍，主伴无尽，是为圆融具德宗。（主即佛也，伴即菩萨也。）