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摩诃提婆
摩诃耆利
摩诃僧祇
摩诃弥楼
摩诃罗伽
摩诃萨埵
摩诃萨埵以身施虎
摩诃罗阇
摩诃婆伽
摩诃婆那
摩诃震旦
摩诃迦叶
摩诃迦罗
摩诃耶那
佛类词典(续上)
摩诃棱伽摩诃提婆
摩诃耆利
摩诃僧祇
摩诃弥楼
摩诃罗伽
摩诃萨埵
摩诃萨埵以身施虎
摩诃罗阇
摩诃婆伽
摩诃婆那
摩诃震旦
摩诃迦叶
摩诃迦罗
摩诃耶那
摩诃棱伽
【佛学大辞典】
(杂语)译曰大价衣。见慧琳音义十一。梵Maha%ran%ga。
(杂语)译曰大价衣。见慧琳音义十一。梵Maha%ran%ga。
摩诃提婆
【佛学大辞典】
(人名)Maha%-deva,译曰大天。论师名。(参见:大天)
(人名)Maha%-deva,译曰大天。论师名。(参见:大天)
大天
【佛学大辞典】
(人名)摩诃提婆Maha%deva,译曰大天,比丘名。出于佛灭后百年,于大众部中出家,小乘部中初创异见,更称为大众部。先是虽有上座大众二部之名,但结集之场处不同,其宗义实为一昧,至此而上座大众初生宗义上之区别也。时国王阿输迦党于大天,欲悉杀上座部之圣僧,故彼等去而往迦湿弥罗国云。西域记三曰:「摩竭陀国无忧王,以如来涅槃之后,第一百年命世君临,威被殊俗,深信三宝,爱育四生。时有五百罗汉僧,五百凡夫僧,王所敬仰供养无差。有凡夫僧摩诃提婆,唐言大天,阔达多智,幽求名实。潭思作论,理违圣教。凡有闻知,群从异议。无忧王不识凡圣,同情所好,党授所亲。召集僧德赴殑伽河欲沈深流,总从诛戮。时诸罗汉既逼命难,咸运神通,凌虚履空。来至此国,山栖谷隐。」宗轮论述记曰:「昔末土罗国,有一商主,少聘妻室,生一男子,颜容端正,字曰大天。」
(人名)摩诃提婆Maha%deva,译曰大天,比丘名。出于佛灭后百年,于大众部中出家,小乘部中初创异见,更称为大众部。先是虽有上座大众二部之名,但结集之场处不同,其宗义实为一昧,至此而上座大众初生宗义上之区别也。时国王阿输迦党于大天,欲悉杀上座部之圣僧,故彼等去而往迦湿弥罗国云。西域记三曰:「摩竭陀国无忧王,以如来涅槃之后,第一百年命世君临,威被殊俗,深信三宝,爱育四生。时有五百罗汉僧,五百凡夫僧,王所敬仰供养无差。有凡夫僧摩诃提婆,唐言大天,阔达多智,幽求名实。潭思作论,理违圣教。凡有闻知,群从异议。无忧王不识凡圣,同情所好,党授所亲。召集僧德赴殑伽河欲沈深流,总从诛戮。时诸罗汉既逼命难,咸运神通,凌虚履空。来至此国,山栖谷隐。」宗轮论述记曰:「昔末土罗国,有一商主,少聘妻室,生一男子,颜容端正,字曰大天。」
摩诃耆利
【佛学大辞典】
(异类)Maha%giri,夜叉名。译曰大山。见孔雀王咒经上。
(异类)Maha%giri,夜叉名。译曰大山。见孔雀王咒经上。
摩诃僧祇
【佛学大辞典】
(流派)Maha%sam%gha,译曰大众。结集二部之一。又律藏五部之一。(参见:大众部)
(流派)Maha%sam%gha,译曰大众。结集二部之一。又律藏五部之一。(参见:大众部)
摩诃弥楼
【佛学大辞典】
(地名)Maha%meru,山名。译曰大光。翻梵语九曰:「摩诃弥楼山,译曰大光,法华经法师功德品。」
(地名)Maha%meru,山名。译曰大光。翻梵语九曰:「摩诃弥楼山,译曰大光,法华经法师功德品。」
摩诃罗伽
【佛学大辞典】
(杂语)译曰大臣。仁王经吉藏疏曰:「摩诃罗迦者,此翻大臣。」梵语杂名曰:「贵,摩诃剌伽。」梵Maha%rgha。
(杂语)译曰大臣。仁王经吉藏疏曰:「摩诃罗迦者,此翻大臣。」梵语杂名曰:「贵,摩诃剌伽。」梵Maha%rgha。
摩诃萨埵
【佛学大辞典】
(术语)旧译曰大心,又曰大众生。新译曰大有情。有作佛大心之众生,即菩萨之通称也。智度论五曰:「摩诃名大,萨埵名众生,或名勇心。此人心能为大事,不退不还大勇心故为摩诃萨埵。」同四十五曰:「摩诃秦言大,萨埵秦言心,或言众生。是众生于世间诸众生中第一最上故名为大。」法华嘉祥疏二曰:「摩诃萨埵者,摩诃言大。十地论云:大有三种:愿大、行大、度众生大。萨埵言众生,则大众生也。」法华玄赞二曰:「萨埵有情义。」梵Maha%sattva。
【佛学常见辞汇】
华译为大心,或大有情,指有作佛之大心愿的众生,亦即大菩萨。
(术语)旧译曰大心,又曰大众生。新译曰大有情。有作佛大心之众生,即菩萨之通称也。智度论五曰:「摩诃名大,萨埵名众生,或名勇心。此人心能为大事,不退不还大勇心故为摩诃萨埵。」同四十五曰:「摩诃秦言大,萨埵秦言心,或言众生。是众生于世间诸众生中第一最上故名为大。」法华嘉祥疏二曰:「摩诃萨埵者,摩诃言大。十地论云:大有三种:愿大、行大、度众生大。萨埵言众生,则大众生也。」法华玄赞二曰:「萨埵有情义。」梵Maha%sattva。
【佛学常见辞汇】
华译为大心,或大有情,指有作佛之大心愿的众生,亦即大菩萨。
摩诃萨埵以身施虎
【佛学大辞典】
(本生)释迦如来往昔修菩萨大行时,以身投饿虎。见金光明经舍身品,贤愚经一。
(本生)释迦如来往昔修菩萨大行时,以身投饿虎。见金光明经舍身品,贤愚经一。
摩诃罗阇
【佛学大辞典】
(杂语)Maha%ra%ja,又作摩贺罗惹,译曰大王。见梵语维名。
(杂语)Maha%ra%ja,又作摩贺罗惹,译曰大王。见梵语维名。
摩诃婆伽
【佛学大辞典】
(异类)Maha%bha%ga,龙王名。见慧琳音义十二。
(异类)Maha%bha%ga,龙王名。见慧琳音义十二。
摩诃婆那
【佛学大辞典】
(地名)(参见:摩诃槃)
(地名)(参见:摩诃槃)
摩诃震旦
【佛学大辞典】
(地名)即中国也。唐书西域传曰:「贞观十五年,(中略)帝命云骑尉梁怀璥持节慰抚,尸罗逸多惊问国人:自古亦有摩诃震旦使者至吾国乎?」同注曰:「一切经音义,摩诃此言大也。」法苑珠林曰:「梵称此方为脂那,或云真丹,或作震旦,盖承声有楚夏耳。」
(地名)即中国也。唐书西域传曰:「贞观十五年,(中略)帝命云骑尉梁怀璥持节慰抚,尸罗逸多惊问国人:自古亦有摩诃震旦使者至吾国乎?」同注曰:「一切经音义,摩诃此言大也。」法苑珠林曰:「梵称此方为脂那,或云真丹,或作震旦,盖承声有楚夏耳。」
摩诃迦叶
【佛学大辞典】
(人名)Maha%ka%s/yapa,具曰摩诃迦叶波。摩诃译曰大。迦叶波译曰龟或饮光。婆罗门种之一姓。名毕波罗Pippala,彼父母祷于毕波罗树神而生,故名毕波罗。为大富长者之子,能舍大财与大姓,修头陀之大行,为大人所识,故标大之名。以别于十力,优楼频罗等之迦叶姓。法华光宅疏一曰:「摩诃言大,迦叶是姓,此翻为龟也。所以呼为大者,异于三小迦叶,故呼此人为大也。」法华文句一曰:「摩诃迦叶,此翻大龟氏。其先代学道,灵龟负仙图而应,从德命族,故言龟氏。真谛三藏翻光波,古仙人,身光炎涌,能映馀光使不现,故言光波,亦云饮光。迦叶身光亦能映物,名毕波罗。(中略)毕波罗树也,父母祷树神求得此子,以树名之。」法华嘉祥疏一曰:「摩诃迦叶者,文殊问经翻为大龟。摩伽陀国之大姓也,从姓立名。别名必波罗者,在必波罗树下生,故名必波罗童子。(中略)十八部论疏云:具足应云迦叶波,迦叶此云光,波此云饮,合而言之故云饮光。饮光是其姓。上古有仙人名为饮光,以此仙人身有光明,能饮诸光令不复现。今此迦叶是饮光仙人种,即以饮光为姓,从姓立名,称饮光也。又此罗汉亦自有饮光事。」
【佛学常见辞汇】
摩诃迦叶波的简称,是佛十大弟子之一,以头陀第一著称。
(人名)Maha%ka%s/yapa,具曰摩诃迦叶波。摩诃译曰大。迦叶波译曰龟或饮光。婆罗门种之一姓。名毕波罗Pippala,彼父母祷于毕波罗树神而生,故名毕波罗。为大富长者之子,能舍大财与大姓,修头陀之大行,为大人所识,故标大之名。以别于十力,优楼频罗等之迦叶姓。法华光宅疏一曰:「摩诃言大,迦叶是姓,此翻为龟也。所以呼为大者,异于三小迦叶,故呼此人为大也。」法华文句一曰:「摩诃迦叶,此翻大龟氏。其先代学道,灵龟负仙图而应,从德命族,故言龟氏。真谛三藏翻光波,古仙人,身光炎涌,能映馀光使不现,故言光波,亦云饮光。迦叶身光亦能映物,名毕波罗。(中略)毕波罗树也,父母祷树神求得此子,以树名之。」法华嘉祥疏一曰:「摩诃迦叶者,文殊问经翻为大龟。摩伽陀国之大姓也,从姓立名。别名必波罗者,在必波罗树下生,故名必波罗童子。(中略)十八部论疏云:具足应云迦叶波,迦叶此云光,波此云饮,合而言之故云饮光。饮光是其姓。上古有仙人名为饮光,以此仙人身有光明,能饮诸光令不复现。今此迦叶是饮光仙人种,即以饮光为姓,从姓立名,称饮光也。又此罗汉亦自有饮光事。」
【佛学常见辞汇】
摩诃迦叶波的简称,是佛十大弟子之一,以头陀第一著称。
摩诃迦罗
【佛学大辞典】
(天名)Maha%ka%la,又作莫诃歌罗。译曰大黑。天神名。(参见:大黑天)
(天名)Maha%ka%la,又作莫诃歌罗。译曰大黑。天神名。(参见:大黑天)
大黑天
【佛学大辞典】
(天名)梵语摩诃迦罗Maha%ka%la,译为大黑天,大黑神。或译为大时。显密二教之所说各异。密教谓为大日如来因降伏恶魔示现忿怒药叉主之形者,或有一面八臂。或有三面六臂。系人之髑髅以为璎珞。可畏之相也。故古来以为军神而祀之。现今印度称其女体为迦梨Kali^(迦罗之女声也),以为大自在天之后妃,而盛祀之。新译仁王经护国品曰:「昔天罗国王有一太子名曰班足,登王位时有外道师名为善施,与王灌顶,乃令班足取千头王以祀冢间摩诃迦罗大黑天神。」同良贲疏曰:「言冢间者所住处也,言摩诃者此翻为大,言迦罗者此云黑天也。上句梵语,下句唐言。大黑天神,斗战神也。若祀彼神增其威德举事皆胜,故向祀也。」金刚恐怖集会方广仪轨观自在菩萨三世最胜心明王经曰:「摩诃迦罗天像前,苏末那揾三甜,护摩三浴叉已。现为使者为成辨一切。」注曰:「大黑天也,披象皮横把一枪,一头穿人头一头穿羊。」义净译孔雀经中曰:「大黑药叉王,婆罗痆斯国住。」摄大仪轨二曰:「摩贺迦罗神,曩莫三满多没驮喃,摩贺迦罗野,裟嚩贺。」大日经疏十曰:「摩诃迦罗所谓大黑神也,毗卢遮那以降伏三世法门欲除彼(指荼吉尼),故化作大黑神。过于彼无量示现,以灰涂身在旷野中,以术悉召一切法成就乘空履水皆无碍诸荼吉尼而诃责之。犹汝常啖人,故我今复当食汝,即吞啖之。然不令死彼,伏已放之,悉令断肉。」理趣释下曰:「七母女天者是摩诃迦罗天眷属也。(中略)此天等亦有曼荼罗,中央画摩诃迦罗以七母天围绕,具如广经所说。摩诃迦罗者大时义,时谓三世无障碍义,大者是毗卢遮那法身无处不遍,七母女天并梵天母。」慧琳音义十曰:「摩诃迦罗,唐云大黑天神也。有大神力,寿无量千岁,八臂身青黑云色,二手怀中横把一三戟叉,右第二手把一青羖羊,左第二手把一饿鬼头髻,右第三手把剑,左第三手执羯吒罔迦(Khat!va%n!ga)是一髑髅幢也,后二手各于肩上共张一白象皮如披势,以毒蛇贯穿髑髅以为璎珞,虎牙上出作大忿怒形,雷电烟火以为威光身形极大,足下有一地神女天,以两手承足者也。」其他为此天之降魔神而现威灵。见仁王经良贲注下一,佛祖通载三十五。显教之所传者以之为施福神。谓祀之,则能得福德。西竺诸寺皆于食厨安置供养之。寄归传曰:「西方诸大寺处,或于食厨柱侧,或在大库门前,彫木表形,或二尺三尺为神王状。坐把全囊,却踞小床一脚垂地。每将油拭,黑色为形。号曰莫诃歌罗,即大黑神也。古代相承云:是大天之部属,性爱三宝,护持五众使无损耗。求者称情,但至食时厨家每荐香火,所有饮食随列于前。」是祀为施福神之本据也。
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(天名)梵语摩诃迦罗Maha%ka%la,译为大黑天,大黑神。或译为大时。显密二教之所说各异。密教谓为大日如来因降伏恶魔示现忿怒药叉主之形者,或有一面八臂。或有三面六臂。系人之髑髅以为璎珞。可畏之相也。故古来以为军神而祀之。现今印度称其女体为迦梨Kali^(迦罗之女声也),以为大自在天之后妃,而盛祀之。新译仁王经护国品曰:「昔天罗国王有一太子名曰班足,登王位时有外道师名为善施,与王灌顶,乃令班足取千头王以祀冢间摩诃迦罗大黑天神。」同良贲疏曰:「言冢间者所住处也,言摩诃者此翻为大,言迦罗者此云黑天也。上句梵语,下句唐言。大黑天神,斗战神也。若祀彼神增其威德举事皆胜,故向祀也。」金刚恐怖集会方广仪轨观自在菩萨三世最胜心明王经曰:「摩诃迦罗天像前,苏末那揾三甜,护摩三浴叉已。现为使者为成辨一切。」注曰:「大黑天也,披象皮横把一枪,一头穿人头一头穿羊。」义净译孔雀经中曰:「大黑药叉王,婆罗痆斯国住。」摄大仪轨二曰:「摩贺迦罗神,曩莫三满多没驮喃,摩贺迦罗野,裟嚩贺。」大日经疏十曰:「摩诃迦罗所谓大黑神也,毗卢遮那以降伏三世法门欲除彼(指荼吉尼),故化作大黑神。过于彼无量示现,以灰涂身在旷野中,以术悉召一切法成就乘空履水皆无碍诸荼吉尼而诃责之。犹汝常啖人,故我今复当食汝,即吞啖之。然不令死彼,伏已放之,悉令断肉。」理趣释下曰:「七母女天者是摩诃迦罗天眷属也。(中略)此天等亦有曼荼罗,中央画摩诃迦罗以七母天围绕,具如广经所说。摩诃迦罗者大时义,时谓三世无障碍义,大者是毗卢遮那法身无处不遍,七母女天并梵天母。」慧琳音义十曰:「摩诃迦罗,唐云大黑天神也。有大神力,寿无量千岁,八臂身青黑云色,二手怀中横把一三戟叉,右第二手把一青羖羊,左第二手把一饿鬼头髻,右第三手把剑,左第三手执羯吒罔迦(Khat!va%n!ga)是一髑髅幢也,后二手各于肩上共张一白象皮如披势,以毒蛇贯穿髑髅以为璎珞,虎牙上出作大忿怒形,雷电烟火以为威光身形极大,足下有一地神女天,以两手承足者也。」其他为此天之降魔神而现威灵。见仁王经良贲注下一,佛祖通载三十五。显教之所传者以之为施福神。谓祀之,则能得福德。西竺诸寺皆于食厨安置供养之。寄归传曰:「西方诸大寺处,或于食厨柱侧,或在大库门前,彫木表形,或二尺三尺为神王状。坐把全囊,却踞小床一脚垂地。每将油拭,黑色为形。号曰莫诃歌罗,即大黑神也。古代相承云:是大天之部属,性爱三宝,护持五众使无损耗。求者称情,但至食时厨家每荐香火,所有饮食随列于前。」是祀为施福神之本据也。
摩诃耶那
【佛学大辞典】
(术语)(参见:摩诃夜那)
(术语)(参见:摩诃夜那)