奸巧谄媚。《后汉书·文苑传下·赵壹》：“荣纳由於闪揄，孰知辨其蚩妍。” 李贤 注：“闪揄，倾佞之貌也。行倾佞者则享荣宠而见纳用。”一本作“ 闪榆 ”。一说，不定貌。见 王先谦 《〈后汉书〉集解》。

搅动。《楚辞·刘向〈九叹·惜贤〉》：“挑揄扬汰，盪迅疾兮。” 洪兴祖 补注：“挑，挠也……揄，动也。”

见“ 椰榆 ”。

亦作“ 椰揄 ”。 嘲笑，戏弄。 唐 司空图 《冯燕歌》：“凌波如唤游 金谷 ，羞彼椰榆泪满衣。” 明 陶宗仪 《辍耕录·辊吝諞三卦》：“上六，或锡之高爵，天下椰榆之。”一本作“ 揶揄 ”。 清 捧花生 《画舫馀谈》：“ 桐舫 ，不知何许人，往来 秦淮河 上，手罄多貲，诸姬无不椰揄之。”

逗引戏弄。 清 黄景仁 《赠陈秋士》诗：“吾儕一聚散，造物巧揄弄。”

《世说新语·任诞》“ 襄阳 罗友 有大韵” 刘孝标 注引《晋阳秋》：“ 友 字 宅仁 ， 襄阳 人。少好学，不持节检…… 温 ( 桓温 )虽以才学遇之，而谓其诞肆，非治民才，许而不用。后同府人有得郡者， 温 为席起别， 友 至尤晚。问之， 友 答曰：‘民性饮道嗜味，昨奉教旨，乃是首旦出门，於中路逢一鬼，大见揶揄，云：“我只见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡！”民始怖终惭，回还以解，不觉成淹缓之罪。’ 温 虽笑其滑稽，而心颇愧焉。”后用为宦途坎坷之典。 明 陈汝元 《金莲记·释愤》：“想当初人遭颠沛，到如今自受流离。説不得笑駡由人，怎避得揄揶有鬼。”

顾起元元夕赋抚筝揄瑟之家鼎食钟鸣之里

毛毯。《方言》第二：“揄铺……毳也。 荆 扬 江 湖之间曰揄铺。” 钱绎 笺疏：“揄犹毹也，铺犹布也。揄铺者，盖以鸟兽揄脱之毛铺陈之，义与毛席同。”

画雉形为饰的绞缯。古代葬礼上用的幡。《礼记·丧服大记》：“士布帷布荒，一池，揄绞。” 郑玄 注：“揄，揄翟也。青质五色，画之於绞繒，而垂之以为振容，像水草之动摇，行则又鱼上拂池。” 陈澔 集说：“绞，青黄之繒也。”

陈山毓七夕赋揄毫选牍爰命宋玉

引兵。《韩非子·饰邪》：“ 庞援 揄兵而南，则 鄣 尽矣。”

刘子翚 龙眼诗 左思赋咏名初出，玉局揄扬论岂颇。

揶揄。耍笑、嘲弄。《太平御览》卷八八三引《续晋阳春秋》：“﹝ 罗友 ﹞於中路遇一鬼，大见耶揄。”按，《世说新语·任诞》 刘孝标 注引《晋阳秋》作“揶揄”。

斥责揶揄。 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“争遝嗒以纷呶兮，互詬誶而攘揄。”

【佛学大辞典】
（杂语）(参见：由旬)

【佛学大辞典】
（杂语）Yojana，又作俞旬，揄旬，由延，或踰阇那。新称踰缮那。为计里程之数目。帝王一日行军之里程也。或云四十里，或云三十里。西域记二曰：「夫数量之称，谓踰缮那，旧曰由旬，又曰踰阇那，又曰由延，皆讹略也。踰缮那者，自古圣王一日军行也。旧传一踰缮那四十里矣，印度国俗乃三十里。圣教所载惟十六里，穷微之数，分一踰缮那为八拘卢舍。拘卢舍者，谓大牛鸣声所极闻称拘卢舍，分一拘卢舍为五百弓，分一弓为四肘，分一肘为二十四指，分一指节为七宿麦。」玄应音义二曰：「俞旬，又作由旬，或作由延，又作踰阇那，皆讹也。此言踰缮那，此译云：合也，应也。计合应尔许度量，同此方驿逻也。」有部百一羯磨三曰：「言踰缮那者，既无正翻义，当东夏一驿可三十馀里，旧云由旬者讹略。若准西国俗法，四俱卢舍为一踰缮那，计一俱卢舍可有八里，即是当其三十二里。若准内教，八俱卢舍为一踰缮那，一俱卢舍有五百弓，弓有一步数，准其步数才一里半馀，将八倍之当十二里，此乃不充一驿。亲验当今西方踰缮那可有一驿，故今皆作一驿翻之，遮无远滞。」注维摩经六：「肇曰：由旬天竺里数名也。上由旬六十里，中由旬五十里，下由旬四十里也。」一指节者，横大母指而取其厚量也。又一肘者，自肘之本端至中指之末也。惠运之俱舍记曰：「一肘者，自肘本端至中指末也，一尺八寸。」智證之杂记曰：「横大母指而取其厚，以为一指也。」俱舍论十二曰：「赡部洲人身，多长十三肘半，于中少分有长四肘。」积算此指节之量可知由旬之度。
【佛学常见辞汇】
印度计里程的数目，每由旬有三十里、四十里、五十里、六十里的四种说法，但说四十里为一由旬者居多。