【佛学大辞典】
（故事）于法华经劝持品受未来成佛，号为一切众生喜见如来之记别。

【佛学大辞典】
（术语）与其人以成佛之记别，以佛之神力隐于其人而使他人知之，谓之隐覆授记。四种授记之一。(参见：授记)
【三藏法数】
谓此人修行精进，固当授记；恐其自闻授记，则志满足，不复更发精进之心。如不授记，复恐众人生疑，而谓此人修行精进，不蒙授记。故佛以威神之力，密为授记当得作佛。使他人闻，不使其自闻，是为隐覆授记。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四种教授)
【三藏法数】
谓自己所證之法，为欲令他得證，方便教授，是名證教授。

【佛学大辞典】
（菩萨）三岁童子而说大乘之深义。见宝授菩萨菩提行经。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法贤译。宝授童子年始三岁，以金莲供佛，遂与目连舍利弗互相问答，明大乘之法义。又与妙吉祥菩萨问答。宝授次以一器之饮食，遍供佛僧而不尽。

【佛学大辞典】
（修法）密教之授职灌顶，如上所说二种灌顶中之传教灌顶也。显教于等觉菩萨说之。七卷楞伽经二曰：「得此智已，知无境界，了诸地相，即入初地，心生欢喜，次第渐进，乃至善慧及以法云。诸有所作，皆悉已办。住此地已，有大宝莲华王。众宝庄严，于其华上。有宝宫殿，状如莲华。菩萨往修幻性法门之所成就，而坐其上。同行佛子，前后围绕。一切佛刹所有如来，皆舒其手。如转轮王子灌顶之法而灌其顶，超佛子地，获自證法，成就如来自在法身。」六十华严经二十七曰：「尔时，诸佛及大菩萨，知某世界某甲菩萨摩诃萨行如是道成就受职。即时十方无边菩萨乃至住九地者，皆来围绕。（中略）于金刚庄严胸出一大光明，名破魔贼。无量百千万光，以为眷属，照十方世界。（中略）照一切世界已，集在虚空，示大神通庄严之事。入是菩萨顶，眷属光明，入眷属莲华上诸菩萨顶。（中略）十方一切诸佛光明，入是菩萨顶时，名为得职，名为入诸佛界，具佛十力，堕在佛数。佛子！譬如转轮圣王太子成就王相。转轮圣王令子在白象宝阎浮檀金座，取四大海水，上张罗幔。种种庄严，幢幡妓乐，执金钟香水，灌子顶上，即名为灌顶大王。具足转十善道故，名转轮圣王。菩萨摩诃萨，亦复如是。受职时，诸佛以智水，灌此菩萨顶，名灌顶法王。」

【佛学大辞典】
（杂名）灌顶前有杨枝，金刚线之二种，灌顶后有金錍，明镜，宝轮，法螺之四种。见大疏八，演奥钞三十。

【佛学大辞典】
（经名）又云观世音菩萨得大势至菩萨授记经，一卷，宋昙无竭译。佛在鹿苑为华德藏菩萨说如幻三昧已，放光照安乐世界，观音势至二大士来，佛说其过去发心之因，并授补处成佛之记。

【佛学大辞典】
（经名）观世音菩萨授记经之异名。

【佛学大辞典】
（经名）观世音菩萨授记经之略。

【佛学大辞典】
（经名）观世音菩萨授记经之异名。

【佛学常见辞汇】
摩顶是佛用手抚摩弟子之顶，授记是授将来成佛的预记。

【三藏法数】
（出四分律）
谓比丘当深信因果，常生惭愧，戒行精进，法义无忘，方堪授人戒法。若不能如是者，则不可也。（梵语比丘，华言乞士。）
〔一、无信〕，信为万善之本，众德之基，比丘若不具足正信，则于戒法自必不能持守，何况为师而授人戒也。
〔二、无惭〕，惭谓惭耻。比丘之心，若无惭耻，自必肆情纵欲，戒行有亏，故不可为师而授人戒也。
〔三、无愧〕，愧谓羞愧，比丘之心，若无羞愧，自必毁犯戒法，不能悔过，故不可为师而授人戒也。
〔四、懒墯〕，谓比丘懒墯恣纵，则自于戒律必不能坚守，何况为师而授人戒也。
〔五、多忘〕，谓比丘于诸法义，不能强记，心多忘失，则自于戒检必有所遗，故不可为师而授人戒也。

【三藏法数】
谓不颠倒宣说法义，令其受持读诵修学，是名无倒教授。

【三藏法数】
谓或从如来，或从佛弟子，所闻正教，即如其教，不增不减，教授他人，是名教教授。