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差摩婆帝授记经
采华授决经
采华违王上佛授决号妙华经
授大乘菩萨仪
授手
佛佛授手
授衣节
授决
授戒会
授事
授记
二种授记
六种授记
八种授记
佛类词典（续上）
重定授菩萨戒法差摩婆帝授记经
采华授决经
采华违王上佛授决号妙华经
授大乘菩萨仪
授手
佛佛授手
授衣节
授决
授戒会
授事
授记
二种授记
六种授记
八种授记
重定授菩萨戒法
【佛学大辞典】
（书名）一卷，明智旭重定。
（书名）一卷，明智旭重定。
差摩婆帝授记经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，元魏菩提留支译。佛与弥勒共入城乞食，至频婆娑罗王宫，王夫人差摩婆帝Ks!emavati，以衣为座，请佛坐之，佛为夫人说法授道记。
（经名）一卷，元魏菩提留支译。佛与弥勒共入城乞食，至频婆娑罗王宫，王夫人差摩婆帝Ks!emavati，以衣为座，请佛坐之，佛为夫人说法授道记。
采华授决经
【佛学大辞典】
（经名）采华违王上佛授决号妙华经之略名。
（经名）采华违王上佛授决号妙华经之略名。
采华违王上佛授决号妙华经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，东晋竺昙无兰译。说阿阇世王受决经中之采华人受决一事。
（经名）一卷，东晋竺昙无兰译。说阿阇世王受决经中之采华人受决一事。
授大乘菩萨仪
【佛学大辞典】
（书名）一卷，宋元照述。
（书名）一卷，宋元照述。
授手
【佛学大辞典】
（术语）上辈三品之往生人临终时，西方极乐之佛菩萨皆执金刚台至行者前，授手迎接行者也。观无量寿经曰：「阿弥陀如来与观世音大势至无数化佛。（中略）观世音菩萨执金刚台，语大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。」
（术语）上辈三品之往生人临终时，西方极乐之佛菩萨皆执金刚台至行者前，授手迎接行者也。观无量寿经曰：「阿弥陀如来与观世音大势至无数化佛。（中略）观世音菩萨执金刚台，语大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。」
佛佛授手
【佛学大辞典】
（术语）自一佛至一佛，自一佛至多方之佛，授手，嘱累法也。祖庭事苑四曰：「泥洹云：佛将入灭，命罗汉十万比丘授手，又将左手伸向阿难，罗云：又将阿难。罗云手授与他方化佛。表嘱累故。」
（术语）自一佛至一佛，自一佛至多方之佛，授手，嘱累法也。祖庭事苑四曰：「泥洹云：佛将入灭，命罗汉十万比丘授手，又将左手伸向阿难，罗云：又将阿难。罗云手授与他方化佛。表嘱累故。」
授衣节
【佛学大辞典】
（行事）阴历九月曰授衣节，禅家有授衣节之上堂，镜堂圆禅师建仁录授衣节上堂曰：「人间九月授衣时，破绽禅和犹未知，趁暖急须先补缀，待寒方觉已迟迟。」
（行事）阴历九月曰授衣节，禅家有授衣节之上堂，镜堂圆禅师建仁录授衣节上堂曰：「人间九月授衣时，破绽禅和犹未知，趁暖急须先补缀，待寒方觉已迟迟。」
授决
【佛学大辞典】
（术语）同于授记，于众生授与决定作佛之记别也。大日经疏一曰：「定光之授决。」
【佛学常见辞汇】
与授记同。(参见：授记)
（术语）同于授记，于众生授与决定作佛之记别也。大日经疏一曰：「定光之授决。」
【佛学常见辞汇】
与授记同。(参见：授记)
授戒会
【佛学大辞典】
（仪式）于一般在家之人授与优婆塞戒优婆夷戒之法会也，除真宗外他宗皆行之。
（仪式）于一般在家之人授与优婆塞戒优婆夷戒之法会也，除真宗外他宗皆行之。
授事
【佛学大辞典】
（术语）Karmada%na，梵语羯磨。译曰事。陀那，译曰授。以诸杂事指授于人之役是名授事。旧曰维那者，即此也。寄归传四曰：「授事者，梵云羯磨陀那。陀那是授，羯磨是事，意道以众杂事指授于人，旧云维那者非也。维是周语，意道纲维，那是梵音，略去羯磨陀字也。」
（术语）Karmada%na，梵语羯磨。译曰事。陀那，译曰授。以诸杂事指授于人之役是名授事。旧曰维那者，即此也。寄归传四曰：「授事者，梵云羯磨陀那。陀那是授，羯磨是事，意道以众杂事指授于人，旧云维那者非也。维是周语，意道纲维，那是梵音，略去羯磨陀字也。」
授记
【佛学大辞典】
（术语）梵云和伽罗Vya%karan!a，十二部经之一。佛对发心之众生授与当来必当作佛之记别也。
【佛学常见辞汇】
1。十二部经之一。2。记名之义，佛对发大心的众生预先记名，过了多少年代，在某处某国之中，成什么佛。
（术语）梵云和伽罗Vya%karan!a，十二部经之一。佛对发心之众生授与当来必当作佛之记别也。
【佛学常见辞汇】
1。十二部经之一。2。记名之义，佛对发大心的众生预先记名，过了多少年代，在某处某国之中，成什么佛。
二种授记
【佛学大辞典】
（名数）一无馀记，佛现前授记某甲众生于某劫中作佛，号某如来，如是有国土眷属等了了说之，故名无馀记。如世尊复言：若我在世，或灭度后，闻诸法华经一句一偈者，我皆为授无上菩提之记，是名无馀记。二有馀记，如言告众生汝于未来某佛时当毕此罪，某甲如来为汝授记之类，是名有馀记。复言：若一切众生悉有有馀，彼生善根，相续不断，当至无上菩提，是名有馀记。见大疏四。
（名数）一无馀记，佛现前授记某甲众生于某劫中作佛，号某如来，如是有国土眷属等了了说之，故名无馀记。如世尊复言：若我在世，或灭度后，闻诸法华经一句一偈者，我皆为授无上菩提之记，是名无馀记。二有馀记，如言告众生汝于未来某佛时当毕此罪，某甲如来为汝授记之类，是名有馀记。复言：若一切众生悉有有馀，彼生善根，相续不断，当至无上菩提，是名有馀记。见大疏四。
六种授记
【佛学大辞典】
（名数）一种性未发心记，与上之第一同。二已发心记，与上之第二同。三现前记，与上之第四同。四不现前记，对面说为现前记，于异处遥说为不现前记。五时觉时定记，记时劫之数量名字，并说佛及国土之名字者。六时无量时不定记，总言于无量劫作佛，不委曲辨时劫之数量及佛国之名号者。地持论，胜鬘宝窟上末。
（名数）一种性未发心记，与上之第一同。二已发心记，与上之第二同。三现前记，与上之第四同。四不现前记，对面说为现前记，于异处遥说为不现前记。五时觉时定记，记时劫之数量名字，并说佛及国土之名字者。六时无量时不定记，总言于无量劫作佛，不委曲辨时劫之数量及佛国之名号者。地持论，胜鬘宝窟上末。
八种授记
【佛学大辞典】
（名数）一己知他不知，发心而自发誓愿，未广及于人，未得四无所畏，未得善权故也。二众人尽知己不知，发心广大，得无所畏，得善根故也。三己众俱知，位在七地得无畏，得善权，得空观故也。四己众俱不知，未入七地，未得空观之无著行故也。五近觉远不觉，如弥勒是，诸根具足不舍如来无著之行故也（弥勒成佛在近，近者得觉知其授记，远者不能觉知）。六远觉近不觉，此人未能演说圣贤之行故也。即师子膺是。七近远俱觉，诸根具足不舍无著之行，遍游十方世界，作不思议，显佛之神德故也，今之柔顺菩萨是。八近远俱不觉，未得菩提，皆不能悉知如来藏等之行故也，今之等行菩萨是。见菩萨璎珞经九，法华文句七之一。
（名数）一己知他不知，发心而自发誓愿，未广及于人，未得四无所畏，未得善权故也。二众人尽知己不知，发心广大，得无所畏，得善根故也。三己众俱知，位在七地得无畏，得善权，得空观故也。四己众俱不知，未入七地，未得空观之无著行故也。五近觉远不觉，如弥勒是，诸根具足不舍如来无著之行故也（弥勒成佛在近，近者得觉知其授记，远者不能觉知）。六远觉近不觉，此人未能演说圣贤之行故也。即师子膺是。七近远俱觉，诸根具足不舍无著之行，遍游十方世界，作不思议，显佛之神德故也，今之柔顺菩萨是。八近远俱不觉，未得菩提，皆不能悉知如来藏等之行故也，今之等行菩萨是。见菩萨璎珞经九，法华文句七之一。