火天拨遣印
【佛学大辞典】
（印相）其说甚多。曰：拨忍度。忍度者火指（右中指）也，是为拨遣火天之意。或拨水指（无名指）以水拨火之意也。此印最合本轨之说。文云：以禅度（大指）拨戒度（右手无名）即成拨遣。此以水指作拨遣，故以大指拨水指也。如平常之弹指。大疏十六释请召火天印云：「当侧伸右手，其风指（头指）第三节稍屈，又屈空指上节向掌，直而屈是请召，若先屈而还展是拨遣也。」请召既钩屈风，拨遣时尤宜拨风也。
（印相）其说甚多。曰：拨忍度。忍度者火指（右中指）也，是为拨遣火天之意。或拨水指（无名指）以水拨火之意也。此印最合本轨之说。文云：以禅度（大指）拨戒度（右手无名）即成拨遣。此以水指作拨遣，故以大指拨水指也。如平常之弹指。大疏十六释请召火天印云：「当侧伸右手，其风指（头指）第三节稍屈，又屈空指上节向掌，直而屈是请召，若先屈而还展是拨遣也。」请召既钩屈风，拨遣时尤宜拨风也。
因果拨无
【佛学大辞典】
（术语）否定因果报应之道理也。十轮经七曰：「拨无因果，断灭善根。」广百论释论五曰：「若无善恶，苦乐亦无，是即拨无一切因果。」俱舍论十七曰：「缘何邪见能断善根，谓定拨无因果邪见。」
（术语）否定因果报应之道理也。十轮经七曰：「拨无因果，断灭善根。」广百论释论五曰：「若无善恶，苦乐亦无，是即拨无一切因果。」俱舍论十七曰：「缘何邪见能断善根，谓定拨无因果邪见。」
劫拨
【佛学大辞典】
（人名）仙人名。经律异相三十九，仙人拨劫经作「拨劫。」辅行四之三作「劫拨。」(参见：拨劫)
（人名）仙人名。经律异相三十九，仙人拨劫经作「拨劫。」辅行四之三作「劫拨。」(参见：拨劫)
慧拨
【佛学大辞典】
（譬喻）又作慧筏。拨同筏。智慧为到彼岸之船筏，故曰慧拨。性灵集六曰：「舍慧拨于彼岸。」
（譬喻）又作慧筏。拨同筏。智慧为到彼岸之船筏，故曰慧拨。性灵集六曰：「舍慧拨于彼岸。」
拨非
【佛学大辞典】
（杂语）禅家谓俗气为拨非。
（杂语）禅家谓俗气为拨非。
拨草参玄
【佛学大辞典】
（术语）(参见：拨草瞻风)。
（术语）(参见：拨草瞻风)。
拨草瞻风
【佛学大辞典】
（术语）又曰拨草参玄。拨无明之荒草，瞻望佛祖之玄风也。又涉险路，瞻仰知识之德风也。洞山录曰：「此去沣陵攸县石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。」无门关曰：「兜率悦和尚，设三关问学者，拨草参玄，只图见性。」碧岩十七则评唱曰：「古人行脚，结交择友，为同行同伴，拨草瞻风。」同种电钞曰：「涉险路瞻仰知识之德风也。」
（术语）又曰拨草参玄。拨无明之荒草，瞻望佛祖之玄风也。又涉险路，瞻仰知识之德风也。洞山录曰：「此去沣陵攸县石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。」无门关曰：「兜率悦和尚，设三关问学者，拨草参玄，只图见性。」碧岩十七则评唱曰：「古人行脚，结交择友，为同行同伴，拨草瞻风。」同种电钞曰：「涉险路瞻仰知识之德风也。」
拨无
【佛学大辞典】
（术语）(参见：拨无因果)。
（术语）(参见：拨无因果)。
拨无因果
【佛学大辞典】
（术语）拨者，绝也，除也，除遣为无其事，谓之拨无。拨无因果者，否定因果之道理也，是五见中之邪见也。地藏十轮经七曰：「拨无因果，断灭善根。」楞严经九曰：「拨无因果，一向入空。」广百论释五曰：「若无善恶者，苦乐亦无，是则拨无一切因果。」俱舍论十七曰：「缘何邪见，能断善根？谓定拨无因果邪见。」慧琳音义七十二曰：「左传云：拨犹绝也。考声云：拨却也除也。」
【佛学常见辞汇】
不相信有因果报应的道理。
【三藏法数】
谓诸众生，不具正信之心，但生邪恶之见，而于一切善恶因缘果报，悉皆拨以为无，是以流转生死也。
（术语）拨者，绝也，除也，除遣为无其事，谓之拨无。拨无因果者，否定因果之道理也，是五见中之邪见也。地藏十轮经七曰：「拨无因果，断灭善根。」楞严经九曰：「拨无因果，一向入空。」广百论释五曰：「若无善恶者，苦乐亦无，是则拨无一切因果。」俱舍论十七曰：「缘何邪见，能断善根？谓定拨无因果邪见。」慧琳音义七十二曰：「左传云：拨犹绝也。考声云：拨却也除也。」
【佛学常见辞汇】
不相信有因果报应的道理。
【三藏法数】
谓诸众生，不具正信之心，但生邪恶之见，而于一切善恶因缘果报，悉皆拨以为无，是以流转生死也。
拨遣
【佛学大辞典】
（术语）又曰发遣。真言法修法事已，解界之后，奉送召请之佛于本宫，又奉还自心所观之佛于心内本土，谓之拨遣。轮王经二曰：「合掌顶礼，依方拨遣。」【又】释迦如来使此土之众生，往生弥陀之净土，谓之发遣。观经玄义分曰：「仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎。」
（术语）又曰发遣。真言法修法事已，解界之后，奉送召请之佛于本宫，又奉还自心所观之佛于心内本土，谓之拨遣。轮王经二曰：「合掌顶礼，依方拨遣。」【又】释迦如来使此土之众生，往生弥陀之净土，谓之发遣。观经玄义分曰：「仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎。」