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秉拂
秉拂侍者
秉拂寮
拂石
拂子
拂迹入玄
秉拂五头首
拂石喻
郑侠(字 介夫 号 大庆居士、一拂居士、西塘老人 介 )
段拂(字 去尘 )
胡拂道(字 贡臣 )
谭篆(字 拂云 号 天池 )
陈槐卿(字 怀叔 号 拂石老人 )
佛类词典(续上)
白拂秉拂
秉拂侍者
秉拂寮
拂石
拂子
拂迹入玄
秉拂五头首
拂石喻
其它辞典
种拂(字 颖伯 )郑侠(字 介夫 号 大庆居士、一拂居士、西塘老人 介 )
段拂(字 去尘 )
胡拂道(字 贡臣 )
谭篆(字 拂云 号 天池 )
陈槐卿(字 怀叔 号 拂石老人 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—192 【介绍】: 东汉河南洛阳人,字颖伯。种皓子。初为司隶从事,拜宛令,政有能名,累迁司空。李傕、郭汜之乱,谓为国大臣当止戈除暴,遂挥剑而出,战死。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:1041—1119 【介绍】: 宋福州福清人,字介夫,号大庆居士、一拂居士。英宗治平四年进士。调光州司法参军。秩满入京,对王安石言新法不便。久之,监安上门。神宗熙宁七年,久旱不雨,流民扶携塞道,绘流民图上之,奏请罢新法,次日,新法罢去者十有八事。吕惠卿执政,又上疏论之,谪汀州编管,徙英州。哲宗立,始得归。元符七年,再贬英州。徽宗立,赦还,复故官,旋又为蔡京所夺,遂不复出。有《西塘集》。全宋诗
郑侠(一○四一~一一一九),字介夫,号大庆居士,又号西塘老人,祖籍光州固始(今属河南),后入闽,为福清(今属福建)人。英宗治平四年(一○六七)进士。调光州司法参军,入监安上门。神宗熙宁中,因绘《流民图》、,正直君子邪曲小人事业图迹》上奏,指斥新法弊窦,编管汀州,改英州。哲宗立,放还,除泉州教授。元祐八年(一○九三),授泉州录事参军。元符元年(一○九八),再窜英州。徽宗即位,复泉州教授,改监潭州南岳庙,未被敕,复追毁前命。崇宁五年(一一○六),复将仕郎,不复出。宣和元年卒,年七十九。光宗绍熙初,追赠朝奉郎。宁宗嘉定六年(一二一三),赐谥介。有《西塘集》十卷。《景定建康志》卷四八、《东都事略》卷一一七、《宋史》卷三二一有传。 郑侠诗,以影印文渊阁《四库全书·西塘集》为底本,参校清吴自牧(宋诗钞二集·西塘诗钞)(简称诗钞)、清管庭芬《宋诗钞补·西塘集补钞》(简称补钞)。另辑得集外诗七首,合编一卷。全宋文·卷二一六九
郑侠(一○四一——一一一九),字介夫,号大庆居士,又号一拂居士,福州福清(今福建福清)人。治平四年进士,任光州司法参军。熙宁五年春,秩满入京,监安上门。素为王安石所重,数上书安石,言新法为民害。七年,上《流民图》并奏,王安石罢相出知江宁。及吕惠卿执政,又上疏劾之,复绘《正直君子邪曲小人事业图迹》,惠卿奏为谤讪朝政,编管英州十二年。哲宗立,始得归,为泉州教授、录事参军十三年。元符中再窜英州三年。徽宗立,赦还,复故官,又为蔡京所夺,归田里。宣和元年卒,年七十九。见郑侠《上漕车书》、《大庆居士序》,夏之文《西塘先生墓志》(《西塘集》附录),《宋史》卷三二一本传。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—1156 【介绍】: 宋金陵人,字去尘。中博学宏词科。高宗绍兴十三年,累官权礼部侍郎兼实录院修撰。十七年,由翰林学士拜参知政事。以忤秦桧,罢为资政殿学士,提举宫观。旋落职,贬兴国军居住。全宋诗
段拂(?~一一五六),字去尘,上元(今江苏南京)人。徽宗大观元年(一一○七),中博学宏辞科(清嘉庆《江宁府志》卷二九)。高宗绍兴八年(一一三八)知大宗正丞(《建炎以来系年要录》卷一二二)。历权尚书礼部侍郎兼实录院修撰,中录舍人,给事中兼直学士院,十七年,参知政事(同上书卷一五六),十八年,提举江州太平兴国宫(同上书卷一五七)。二十六年,卒(同上书卷一七二)。全宋文·卷三四○三
段拂(?——一一五六),字去尘,江宁(今江苏南京)人。米芾之婿。大观元年自上舍生登进士第,授南康军教授。中博学宏词科,历大宗正丞,绍兴十三年权礼部侍郎兼实录院修撰,迁中书舍人兼直学士院。十六年除给事中,次年改翰林学士,擢参知政事。为秦桧所忌,罢为资政殿学士、提举江州太平兴国宫,南康军居住(一说兴国军)。二十六年卒,官终左中大夫。见《建炎以来系年要录》卷一二二、一七一,《太平治迹统类》卷二七,《宋宰辅编年录》卷一六,《宋中兴学士院题名录》,蔡肇《米海岳先生墓志铭》(见《清河书画舫》卷九下)。
人物简介
全宋诗
胡拂道(一一○六~?),字贡臣,饶州乐平(今属江西)人。七岁应政和二年(一一一二)童子科。徽宗召入禁中,命赋《宫女睡》诗(清道光《万年县志》卷九)。
人物简介
人物简介
白拂
【佛学大辞典】
(物名)白毛之拂子也。法华经信解品曰:「手执白拂。」(参见:拂子)
(物名)白毛之拂子也。法华经信解品曰:「手执白拂。」(参见:拂子)
拂子
【佛学大辞典】
(物名)拂虫之具也,许用线拂,羊毛拂,树皮拂等。禁用猫牛尾马尾等类。毗奈耶杂事六曰:「缘在广严城,猕猴池侧,高阁堂中。时诸苾刍为蚊虫所食,身体患痒,爬搔不息。俗人见时问言:圣者何故如是?以事具答。彼言:圣者何故不持拂蚊子物?答言:世尊不许。乃以缘白佛。佛言:我今听诸苾刍畜拂蚊子物。是时六众闻佛听已,便以众宝作柄,用犁牛尾而为其拂。俗人既见广说如前。乃至佛言:有其五种袪蚊子物:一者撚羊毛作,二用麻作,三用细裂布,四用故破物,五用树枝梢,若用宝物得恶作罪。」
(物名)拂虫之具也,许用线拂,羊毛拂,树皮拂等。禁用猫牛尾马尾等类。毗奈耶杂事六曰:「缘在广严城,猕猴池侧,高阁堂中。时诸苾刍为蚊虫所食,身体患痒,爬搔不息。俗人见时问言:圣者何故如是?以事具答。彼言:圣者何故不持拂蚊子物?答言:世尊不许。乃以缘白佛。佛言:我今听诸苾刍畜拂蚊子物。是时六众闻佛听已,便以众宝作柄,用犁牛尾而为其拂。俗人既见广说如前。乃至佛言:有其五种袪蚊子物:一者撚羊毛作,二用麻作,三用细裂布,四用故破物,五用树枝梢,若用宝物得恶作罪。」
秉拂
【佛学大辞典】
(术语)禅林之语。一寺之首座代住持秉拂子上法座开示大众者也。凡前堂首座,后堂首座,东藏主,书记,称秉拂之五头首,为各有秉拂之资格者。见象器笺六。
(术语)禅林之语。一寺之首座代住持秉拂子上法座开示大众者也。凡前堂首座,后堂首座,东藏主,书记,称秉拂之五头首,为各有秉拂之资格者。见象器笺六。
秉拂侍者
【佛学大辞典】
(役名)秉拂者,为捧白拂之侍者也。圣僧侍者任之,此无班位,立于方丈侍者之下位。见象器笺六。
(役名)秉拂者,为捧白拂之侍者也。圣僧侍者任之,此无班位,立于方丈侍者之下位。见象器笺六。
秉拂寮
【佛学大辞典】
(堂塔)勤于秉拂之头首寮舍也。
(堂塔)勤于秉拂之头首寮舍也。
拂石
【佛学大辞典】
(杂语)拂石劫也。显一劫之时量以天衣拂磐石,又名磐石劫。大周新翻三藏圣教序曰:「芥城教极,鸟笔犹传。拂石年穷,树经无泯。」四教仪集注中曰:「诸经更有拂石劫芥子劫,具如辅行一上。」(参见:劫)
(杂语)拂石劫也。显一劫之时量以天衣拂磐石,又名磐石劫。大周新翻三藏圣教序曰:「芥城教极,鸟笔犹传。拂石年穷,树经无泯。」四教仪集注中曰:「诸经更有拂石劫芥子劫,具如辅行一上。」(参见:劫)
劫
【佛学大辞典】
(术语)梵语劫簸Kalpa之略。译言分别时节。通常年月日时不能算之远大时节也。故又译大时。智度论三十八曰:「劫簸,秦言分别时节。」又曰:「时中最小者六十念中之一念,大时名劫。」释迦氏谱曰:「劫波,此土译之名长时也。」慧苑音义上曰:「劫,梵言,具正云羯腊波,此翻为长时。」劫有二种:一名器世间,就世界成坏而立之数量也。如成劫坏劫增劫减劫等名。祖庭事苑曰:「日月岁数谓之时,成住坏空谓之劫。」二名岁数劫,算昼夜日月之数量者。法华论曰:「示现五种劫:一者夜,二者昼,三者月,四者时,五者年。」智度论三十八曰:「有人言:时节岁数名为小劫,如法华经中,舍利弗作佛时,正法住二十小劫,像法住二十小劫。」
【佛学常见辞汇】
梵语劫簸的简称,译为时分或大时,即通常年月日所不能计算的极长时问。
【佛学次第统编】
就世之相续迁变言之,即所谓劫。劫者梵语劫簸之略,不能以通常之年月日时计算之极长时节也。又译称大时,劫有小中大三者,下分述之:
(术语)梵语劫簸Kalpa之略。译言分别时节。通常年月日时不能算之远大时节也。故又译大时。智度论三十八曰:「劫簸,秦言分别时节。」又曰:「时中最小者六十念中之一念,大时名劫。」释迦氏谱曰:「劫波,此土译之名长时也。」慧苑音义上曰:「劫,梵言,具正云羯腊波,此翻为长时。」劫有二种:一名器世间,就世界成坏而立之数量也。如成劫坏劫增劫减劫等名。祖庭事苑曰:「日月岁数谓之时,成住坏空谓之劫。」二名岁数劫,算昼夜日月之数量者。法华论曰:「示现五种劫:一者夜,二者昼,三者月,四者时,五者年。」智度论三十八曰:「有人言:时节岁数名为小劫,如法华经中,舍利弗作佛时,正法住二十小劫,像法住二十小劫。」
【佛学常见辞汇】
梵语劫簸的简称,译为时分或大时,即通常年月日所不能计算的极长时问。
【佛学次第统编】
就世之相续迁变言之,即所谓劫。劫者梵语劫簸之略,不能以通常之年月日时计算之极长时节也。又译称大时,劫有小中大三者,下分述之:
拂子
【佛学大辞典】
(物名)拂虫之具也,许用线拂,羊毛拂,树皮拂等。禁用猫牛尾马尾等类。毗奈耶杂事六曰:「缘在广严城,猕猴池侧,高阁堂中。时诸苾刍为蚊虫所食,身体患痒,爬搔不息。俗人见时问言:圣者何故如是?以事具答。彼言:圣者何故不持拂蚊子物?答言:世尊不许。乃以缘白佛。佛言:我今听诸苾刍畜拂蚊子物。是时六众闻佛听已,便以众宝作柄,用犁牛尾而为其拂。俗人既见广说如前。乃至佛言:有其五种袪蚊子物:一者撚羊毛作,二用麻作,三用细裂布,四用故破物,五用树枝梢,若用宝物得恶作罪。」
(物名)拂虫之具也,许用线拂,羊毛拂,树皮拂等。禁用猫牛尾马尾等类。毗奈耶杂事六曰:「缘在广严城,猕猴池侧,高阁堂中。时诸苾刍为蚊虫所食,身体患痒,爬搔不息。俗人见时问言:圣者何故如是?以事具答。彼言:圣者何故不持拂蚊子物?答言:世尊不许。乃以缘白佛。佛言:我今听诸苾刍畜拂蚊子物。是时六众闻佛听已,便以众宝作柄,用犁牛尾而为其拂。俗人既见广说如前。乃至佛言:有其五种袪蚊子物:一者撚羊毛作,二用麻作,三用细裂布,四用故破物,五用树枝梢,若用宝物得恶作罪。」
拂迹入玄
【佛学大辞典】
(术语)又作发迹入源。圆觉经曰:「是故我说身心幻垢,对离幻垢说名菩萨,垢尽对除,即无对垢及说名者。」圭峰之圆觉略疏上科此文,谓为拂迹入玄。同钞四之一释之曰:「拂迹入玄者,为欲入生佛平等称性圆满究竟之法,故宜拂前垢净迷悟始终分限之迹也。」是指于法见执垢离垢等差,于人立众生菩萨等别之,因分可说教门谓之迹,指染净不二,生佛平等之一真法界谓之玄。此乃果分不分不可说之妙境,故名为玄也。佛今为使入此玄拂彼之迹,谓之拂迹。其要在去幻垢。佛之有教迹,为众生之有幻垢故也。众生之幻垢既去,即得拂迹,而入于玄。然观经玄义分记三转用此语曰:「果位难思,发迹入源。」发有拂之义,源有玄之义,故与拂迹入玄之语同也。但其意,指释迦要门施化利生之一切法为迹,指弥陀别意弘愿他力之法为本,舍要门之教迹,而归入于弥陀之弘愿,谓之发迹入源。
(术语)又作发迹入源。圆觉经曰:「是故我说身心幻垢,对离幻垢说名菩萨,垢尽对除,即无对垢及说名者。」圭峰之圆觉略疏上科此文,谓为拂迹入玄。同钞四之一释之曰:「拂迹入玄者,为欲入生佛平等称性圆满究竟之法,故宜拂前垢净迷悟始终分限之迹也。」是指于法见执垢离垢等差,于人立众生菩萨等别之,因分可说教门谓之迹,指染净不二,生佛平等之一真法界谓之玄。此乃果分不分不可说之妙境,故名为玄也。佛今为使入此玄拂彼之迹,谓之拂迹。其要在去幻垢。佛之有教迹,为众生之有幻垢故也。众生之幻垢既去,即得拂迹,而入于玄。然观经玄义分记三转用此语曰:「果位难思,发迹入源。」发有拂之义,源有玄之义,故与拂迹入玄之语同也。但其意,指释迦要门施化利生之一切法为迹,指弥陀别意弘愿他力之法为本,舍要门之教迹,而归入于弥陀之弘愿,谓之发迹入源。
秉拂五头首
【佛学大辞典】
(名数)前堂首座,后堂首座,东藏主,西藏主,书记,谓之秉拂五头首。此五人得执秉拂之职。
(名数)前堂首座,后堂首座,东藏主,西藏主,书记,谓之秉拂五头首。此五人得执秉拂之职。
拂石喻
【三藏法数】
谓一石广二由旬,厚半由旬;兜率天一百年,以六铢衣拂一遍;拂尽此石,乃为一劫,是名拂石喻。(梵语由旬,华言限量。梵语兜率,华言知足。六铢衣者,谓衣重六铢也。)
谓一石广二由旬,厚半由旬;兜率天一百年,以六铢衣拂一遍;拂尽此石,乃为一劫,是名拂石喻。(梵语由旬,华言限量。梵语兜率,华言知足。六铢衣者,谓衣重六铢也。)