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灯花报喜
函关报晓鸡
缄题报亲爱
捷报孙歆头
结草报魏
索报书
灵鹊报归
明珠报恩
琼报
喜鹊报
书报天涯
帖报金泥
投珠报玉
要离报恩
典故（续上）
一饭报（又作：报一饭 ...）灯花报喜
函关报晓鸡
缄题报亲爱
捷报孙歆头
结草报魏
索报书
灵鹊报归
明珠报恩
琼报
喜鹊报
书报天涯
帖报金泥
投珠报玉
要离报恩
《春秋左传正义》卷二十一〈宣公·传二年〉
初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：「不食三日矣。」食之，舍其半，问之，曰：「宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。」使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以禦公徒，而免之。问何故，对曰：「翳桑之饿人也。」问其名居，不告而退，遂自亡也。
初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：「不食三日矣。」食之，舍其半，问之，曰：「宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。」使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以禦公徒，而免之。问何故，对曰：「翳桑之饿人也。」问其名居，不告而退，遂自亡也。
例句
一饭意专堪便死，千金诺在转难酬。 吴融 离霅溪感事献郑员外
嗟嗟邓大夫，士卒终倒戟。 杜甫 八哀诗赠司空王公思礼
常拟报一饭，况怀辞大臣。 杜甫 奉赠韦左丞丈二十二韵
一饭尚怀感，况攀高桂枝。 杜荀鹤 辞座主侍郎
去去怀知己，何由报一餐。 郑愔 贬降至汝州广城驿
典故
相关人物
灯花喜
灯花报喜
相关人物
樊哙
旧题晋·葛洪《西京杂记》卷三
樊将军哙问陆贾曰：「自古人君皆云受命于天。云有瑞应。岂有是乎？」贾应之曰：「有之。夫目?得酒食。灯火华得钱财。乾鹊噪而行人至。蜘蛛集而百事嘉小。既有徵。大亦宜然。故目?则咒之。火华则拜之。乾鹊噪则喂之。蜘蛛集则放之。况天下大宝。人君重位。非天命何以得之哉。瑞者宝也信也。天以宝为信。应人之德故曰瑞应。无天命。无宝信。不可以力取也。」
樊将军哙问陆贾曰：「自古人君皆云受命于天。云有瑞应。岂有是乎？」贾应之曰：「有之。夫目?得酒食。灯火华得钱财。乾鹊噪而行人至。蜘蛛集而百事嘉小。既有徵。大亦宜然。故目?则咒之。火华则拜之。乾鹊噪则喂之。蜘蛛集则放之。况天下大宝。人君重位。非天命何以得之哉。瑞者宝也信也。天以宝为信。应人之德故曰瑞应。无天命。无宝信。不可以力取也。」
例句
灯花何太喜，酒绿正相亲。 杜甫 独酌成诗
典故
相关人物
鸡鸣函谷
学鸡鸣
感孟尝
放孟尝回
鸡鸣夫
鸡鸣试关
鸡鸣夜乱
借晓人
漏却田文
脱函关厄
崤函关出
函谷孟尝归
函关报晓鸡
开关计
乱真鸡
齐客偷秦官
伪鸡鸣
学鸣鸡
相关人物
田文（孟尝君）
《史记》卷七十五〈孟尝君列传〉～2354～
齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：「孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。」于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：「妾愿得君狐白裘。」此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：「臣能得狐白裘。」乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：「孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。」于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：「妾愿得君狐白裘。」此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：「臣能得狐白裘。」乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
《检仙经》
世俗诸方，亦不必皆尔。大抵养命之药，则多君，养性之药，则多臣，治病之药，则多佐。
世俗诸方，亦不必皆尔。大抵养命之药，则多君，养性之药，则多臣，治病之药，则多佐。
简释
鸡鸣狗盗：喻指人物或技能不伦不类、委琐卑下、唐宋之间《过函谷关》；“鸡鸣将狗盗，论德不论勋。”
典故
相关人物
缄题报亲爱
相关人物
许迈（字叔玄）
《艺文类聚》卷二十九
《许迈别传》曰：迈好养生，遣妻归家。东游，采药于桐庐山，欲断谷，以山近人，不得专一，移入临安。自以无复反，乃改名远游，书与妇别。
《许迈别传》曰：迈好养生，遣妻归家。东游，采药于桐庐山，欲断谷，以山近人，不得专一，移入临安。自以无复反，乃改名远游，书与妇别。
例句
空有缄题报亲爱，一千年后始西归。 刘威 送元秀才入道
典故
相关人物
捷报孙歆头
相关人物
杜预
王浚
《晋书》卷三十四《杜预传》
预以太康元年正月，陈兵于江陵，遣参军樊显、尹林、邓圭、襄阳太守周奇等率众循江西上，授以节度，旬日之间，累克城邑，皆如预策焉。又遣牙门管定、周旨、伍巢等率奇兵八百，泛舟夜渡，以袭乐乡，多张旗帜，起火巴山，出于要害之地，以夺贼心。吴都督孙歆震恐，与伍延书曰：「北来诸军，乃飞渡江也。」吴之男女降者万馀口，旨、巢等伏兵乐乡城外。歆遣军出距王浚，大败而还。旨等发伏兵，随歆军而入，歆不觉，直至帐下，虏歆而还。故军中为之谣曰：「以计代战一当万。」于是进逼江陵。吴督将伍延伪请降而列兵登陴，预攻克之。既平上流，于是沅湘以南，至于交广，吴之州郡皆望风归命，奉送印绶，预仗节称诏而绥抚之。凡所斩及生获吴都督、监军十四，牙门、郡守百二十馀人。又因兵威，徙将士屯戍之家以实江北，南郡故地各树之长吏，荆土肃然，吴人赴者如归矣。王浚先列上得孙歆头，预后生送歆，洛中以为大笑。
预以太康元年正月，陈兵于江陵，遣参军樊显、尹林、邓圭、襄阳太守周奇等率众循江西上，授以节度，旬日之间，累克城邑，皆如预策焉。又遣牙门管定、周旨、伍巢等率奇兵八百，泛舟夜渡，以袭乐乡，多张旗帜，起火巴山，出于要害之地，以夺贼心。吴都督孙歆震恐，与伍延书曰：「北来诸军，乃飞渡江也。」吴之男女降者万馀口，旨、巢等伏兵乐乡城外。歆遣军出距王浚，大败而还。旨等发伏兵，随歆军而入，歆不觉，直至帐下，虏歆而还。故军中为之谣曰：「以计代战一当万。」于是进逼江陵。吴督将伍延伪请降而列兵登陴，预攻克之。既平上流，于是沅湘以南，至于交广，吴之州郡皆望风归命，奉送印绶，预仗节称诏而绥抚之。凡所斩及生获吴都督、监军十四，牙门、郡守百二十馀人。又因兵威，徙将士屯戍之家以实江北，南郡故地各树之长吏，荆土肃然，吴人赴者如归矣。王浚先列上得孙歆头，预后生送歆，洛中以为大笑。
例句
军令未闻诛马谡，捷书惟是报孙歆。 李商隐 隋师东
《春秋左传正义》卷二十四〈宣公·传十五年〉～409～
初。魏武子有嬖妾。无子。武子疾。命颗曰。必嫁是。疾病则曰。必以为殉。及卒。颗嫁之。曰。疾病则乱。吾从其治也。及辅氏之役。颗见老人。结草以亢杜回。杜回踬而颠。故获之。夜梦之曰。余。而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命。余是以报。
初。魏武子有嬖妾。无子。武子疾。命颗曰。必嫁是。疾病则曰。必以为殉。及卒。颗嫁之。曰。疾病则乱。吾从其治也。及辅氏之役。颗见老人。结草以亢杜回。杜回踬而颠。故获之。夜梦之曰。余。而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命。余是以报。
《世说新语笺疏》下卷上〈栖逸〉～652～
山公将去选曹，欲举嵇康；康与书告绝。南朝梁·刘孝标注引《嵇康别传》曰：「山巨源为吏部郎，迁散骑常侍，举康，康辞之，并与山绝。岂不识山之不以一官遇己情邪？亦欲标不屈之节，以杜举者之口耳！乃荅涛书，自说不堪流俗，而非薄汤武。大将军闻而恶之。」
山公将去选曹，欲举嵇康；康与书告绝。南朝梁·刘孝标注引《嵇康别传》曰：「山巨源为吏部郎，迁散骑常侍，举康，康辞之，并与山绝。岂不识山之不以一官遇己情邪？亦欲标不屈之节，以杜举者之口耳！乃荅涛书，自说不堪流俗，而非薄汤武。大将军闻而恶之。」
《晋书》卷四十九〈嵇康列传〉～370～
山涛将去选官，举康自代。康乃与涛书告绝，曰：「闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故知尧舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂同致，循性而动，各附所安。故有「处朝廷而不出，入山林而不反」之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读老庄，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识物情，闇于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎！又闻道士遗言，饵朮黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。自卜已审，若道尽涂殚则已耳，足下无事之令转于沟壑也。吾新失母兄之欢，意常悽切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此悢悢，如何可言。今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王涂，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重，不至此也。既以解足下，并以为别。」此书既行，知其不可羁屈也。
山涛将去选官，举康自代。康乃与涛书告绝，曰：「闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故知尧舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂同致，循性而动，各附所安。故有「处朝廷而不出，入山林而不反」之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读老庄，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识物情，闇于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎！又闻道士遗言，饵朮黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。自卜已审，若道尽涂殚则已耳，足下无事之令转于沟壑也。吾新失母兄之欢，意常悽切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多疾，顾此悢悢，如何可言。今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王涂，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重，不至此也。既以解足下，并以为别。」此书既行，知其不可羁屈也。
《昭明文选》卷四十三、三国魏·嵇叔夜（康）《与山巨源绝交书》
素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。
素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。
典故
灵鹊报归
《开元天宝遗事》卷下〈灵鹊报喜〉
时人之家闻鹊声，皆为喜兆，故谓「灵鹊报喜」。
时人之家闻鹊声，皆为喜兆，故谓「灵鹊报喜」。
典故
明珠报恩
《搜神记》卷二十～5～
哙参，养母至孝，曾有玄鹤，为弋人所射，穷而归参，参收养，疗治其疮，愈而放之。后鹤夜到门外，参执烛视之，见鹤雌雄双至，各衔明珠以报参焉。
哙参，养母至孝，曾有玄鹤，为弋人所射，穷而归参，参收养，疗治其疮，愈而放之。后鹤夜到门外，参执烛视之，见鹤雌雄双至，各衔明珠以报参焉。
例句
黄鹤青云当一举，明珠吐著抱君恩。 王昌龄 留别司马太守
《西京杂记》卷三～08～
樊将军哙问陆贾曰：「自古人君皆云受命于天。云有瑞应。岂有是乎？」贾应之曰：「有之。夫目?得酒食。灯火华得钱财。乾鹊噪而行人至。蜘蛛集而百事嘉小。既有徵。大亦宜然。故目?则咒之。火华则拜之。乾鹊噪则喂之。蜘蛛集则放之。况天下大宝。人君重位。非天命何以得之哉。瑞者宝也信也。天以宝为信。应人之德故曰瑞应。无天命。无宝信。不可以力取也。」
樊将军哙问陆贾曰：「自古人君皆云受命于天。云有瑞应。岂有是乎？」贾应之曰：「有之。夫目?得酒食。灯火华得钱财。乾鹊噪而行人至。蜘蛛集而百事嘉小。既有徵。大亦宜然。故目?则咒之。火华则拜之。乾鹊噪则喂之。蜘蛛集则放之。况天下大宝。人君重位。非天命何以得之哉。瑞者宝也信也。天以宝为信。应人之德故曰瑞应。无天命。无宝信。不可以力取也。」
例句
浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。 杜甫 得弟消息二首
典故
相关人物
书报天涯
陵独何心
相关人物
李陵
《昭明文选》卷四十一〈书上·李少卿答苏武书〉～847～
自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦，终日无，但见异类。韦韝毳幕，以禦风雨。膻肉酪浆，以充饥渴。举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰。夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎子卿！陵独何心，能不悲哉！与子别后，益复无聊。上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵。身负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也如何！
自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦，终日无，但见异类。韦韝毳幕，以禦风雨。膻肉酪浆，以充饥渴。举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰。夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎子卿！陵独何心，能不悲哉！与子别后，益复无聊。上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵。身负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也如何！
典故
帖报金泥
《开元天宝遗事》卷下〈天宝下·泥金帖子〉
新进士才及第，以泥金书帖子附加书中，用报登科之喜。至文宗朝，遂寝削此仪也。
新进士才及第，以泥金书帖子附加书中，用报登科之喜。至文宗朝，遂寝削此仪也。
《开元天宝遗事》卷下〈喜信〉
新进士每及第，以泥金书帖子附于家书中，至乡曲亲戚，例以声乐相庆，谓之喜信也。
新进士每及第，以泥金书帖子附于家书中，至乡曲亲戚，例以声乐相庆，谓之喜信也。
典故
投珠报玉
《昭明文选》卷十九〈赋癸·情·洛神赋〉～895～
唐·李善注引《记》曰：「魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂。太祖回与五官中郎将。植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。时已为郭后谗死。帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。植还，度轘辕，少许时，将息洛水上，思甄后。忽见女来，自云：我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，欢情交集，岂常辞能具。为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔！言讫，遂不复见所在。遣人献珠于王，王答以玉佩，悲喜不能自胜，遂作感甄赋。后明帝见之，改为〈洛神赋〉。」
唐·李善注引《记》曰：「魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂。太祖回与五官中郎将。植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。时已为郭后谗死。帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。植还，度轘辕，少许时，将息洛水上，思甄后。忽见女来，自云：我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，欢情交集，岂常辞能具。为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔！言讫，遂不复见所在。遣人献珠于王，王答以玉佩，悲喜不能自胜，遂作感甄赋。后明帝见之，改为〈洛神赋〉。」
典故
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要离杀庆忌
要离报恩
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庆忌
要离
东汉·赵晔《吴越春秋》卷四《阖闾内传》
要离即进曰：「大王患庆忌乎？臣能杀之。」王曰：「庆忌之勇，世所闻也。筋骨果劲，万人莫当。走追奔兽，手接飞鸟，骨腾肉飞，拊膝数百里。吾尝追之于江，驷马驰不及，射之闇接，矢不可中。今子之力不如也。」要离曰：「王有意焉，臣能杀之。」王曰：「庆忌明智之人，归穷于诸侯，不下诸侯之士。」要离曰：「臣闻安其妻子之乐，不尽事君之义，非忠也；怀家室之爱，而不除君之患者，非义也。臣诈以负罪出奔，愿王戮臣妻子，断臣右手，庆忌必信臣矣。」王曰：「诺。」要离乃诈得罪出奔，吴王乃取其妻子，焚弃于市。要离乃奔诸侯而行怨言，以无罪闻于天下。遂如卫，求见庆忌。见曰：「阖闾无道，王子所知。今戮吾妻子，焚之于市，无罪见诛。吴国之事，吾知其情，愿因王子之勇，阖闾可得也。何不与我东之于吴？」庆忌信其谋。后三月，拣练士卒，遂之吴。将渡江于中流，要离力微，坐与上风，因风势以矛钩其冠，顺风而刺庆忌，庆忌顾而挥之，三捽其头于水中，乃加于膝上，「嘻嘻哉！天下之勇士也！乃敢加兵刃于我。」左右欲杀之，庆忌止之，曰：「此是天下勇士。岂可一日而杀天下勇士二人哉？」乃诫左右曰：「可令还吴，以旌其忠。」于是庆忌死。要离渡至江陵，悯然不行。从者曰：「君何不行？」要离曰：「杀吾妻子，以事吾君，非仁也；为新君而杀故君之子，非义也。重其死，不贵无义。今吾贪生弃行，非义也。夫人有三恶以立于世，吾何面目以视天下之士？」言讫遂投身于江，未绝，从者出之。要离曰：「吾宁能不死乎？」从者曰：「君且勿死，以俟爵禄。」要离乃自断手足，伏剑而死。
要离即进曰：「大王患庆忌乎？臣能杀之。」王曰：「庆忌之勇，世所闻也。筋骨果劲，万人莫当。走追奔兽，手接飞鸟，骨腾肉飞，拊膝数百里。吾尝追之于江，驷马驰不及，射之闇接，矢不可中。今子之力不如也。」要离曰：「王有意焉，臣能杀之。」王曰：「庆忌明智之人，归穷于诸侯，不下诸侯之士。」要离曰：「臣闻安其妻子之乐，不尽事君之义，非忠也；怀家室之爱，而不除君之患者，非义也。臣诈以负罪出奔，愿王戮臣妻子，断臣右手，庆忌必信臣矣。」王曰：「诺。」要离乃诈得罪出奔，吴王乃取其妻子，焚弃于市。要离乃奔诸侯而行怨言，以无罪闻于天下。遂如卫，求见庆忌。见曰：「阖闾无道，王子所知。今戮吾妻子，焚之于市，无罪见诛。吴国之事，吾知其情，愿因王子之勇，阖闾可得也。何不与我东之于吴？」庆忌信其谋。后三月，拣练士卒，遂之吴。将渡江于中流，要离力微，坐与上风，因风势以矛钩其冠，顺风而刺庆忌，庆忌顾而挥之，三捽其头于水中，乃加于膝上，「嘻嘻哉！天下之勇士也！乃敢加兵刃于我。」左右欲杀之，庆忌止之，曰：「此是天下勇士。岂可一日而杀天下勇士二人哉？」乃诫左右曰：「可令还吴，以旌其忠。」于是庆忌死。要离渡至江陵，悯然不行。从者曰：「君何不行？」要离曰：「杀吾妻子，以事吾君，非仁也；为新君而杀故君之子，非义也。重其死，不贵无义。今吾贪生弃行，非义也。夫人有三恶以立于世，吾何面目以视天下之士？」言讫遂投身于江，未绝，从者出之。要离曰：「吾宁能不死乎？」从者曰：「君且勿死，以俟爵禄。」要离乃自断手足，伏剑而死。
《漢語大詞典》：扶轮（扶輪）
(1).扶翼车轮。 南朝 宋 颜延之 《迎送神歌》：“月御案节，星驱扶轮。” 唐 高彦休 《〈唐阙史〉序》：“皇朝济济多士，声名文物之盛，两 汉 纔足以扶轮捧轂而已。” 清 王韬 《创建医院序》：“文字之社，扶轮风雅，宣讲格言，化导愚蒙。” 郭沫若 《文艺论集·论中德文化书》：“ 德国 人之受祸是祸在军阀者流的狂妄，妄想为资本主义扶轮，欲以武力统一世界。”
(2).相传 春秋 时 晋大夫 赵宣子 猎于 首山 ，见 灵辄 饿不能起，食之。后 灵辄 为 晋灵公 卫士。一日 灵公 邀 宣子 饮，欲害之。 宣子 知之，中饮而出。 灵公 遣卫士追杀之。 灵辄 疾追先至，告 宣子 登车速走，并倒戈以御公徒， 宣子 因以得免。事见《左传·宣公二年》、《吕氏春秋·报更》。后以“扶轮”为怀恩报效之典。《北齐书·文襄帝纪》：“待为国士者乃立漆身之节，馈以一餐者便致扶轮之効，况其重於此乎？” 唐 李瀚 《蒙求》诗：“ 灵輒 扶轮， 魏 颗 结草。” 明张景《飞丸记·誓盟牛女》：“扶轮出险怀 灵輒 ，代命甘心切 赵坚 。”
(2).相传 春秋 时 晋大夫 赵宣子 猎于 首山 ，见 灵辄 饿不能起，食之。后 灵辄 为 晋灵公 卫士。一日 灵公 邀 宣子 饮，欲害之。 宣子 知之，中饮而出。 灵公 遣卫士追杀之。 灵辄 疾追先至，告 宣子 登车速走，并倒戈以御公徒， 宣子 因以得免。事见《左传·宣公二年》、《吕氏春秋·报更》。后以“扶轮”为怀恩报效之典。《北齐书·文襄帝纪》：“待为国士者乃立漆身之节，馈以一餐者便致扶轮之効，况其重於此乎？” 唐 李瀚 《蒙求》诗：“ 灵輒 扶轮， 魏 颗 结草。” 明张景《飞丸记·誓盟牛女》：“扶轮出险怀 灵輒 ，代命甘心切 赵坚 。”
《國語辭典》：狗盗鸡鸣（狗盜雞鳴） 拼音：gǒu dào jī míng
比喻有某种不足称道的技能之徒，或指卑下的技能。参见「鸡鸣狗盗」条。《东周列国志》第九三回：「吾之得脱虎口，乃狗盗鸡鸣之力也。」
《漢語大詞典》：琼报（瓊報）
厚报。 宋 辛弃疾 《满江红·和卢国华》词：“但欲搜好语谢新词，羞琼报。”参见“ 琼琚 ”。