洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。 宋 朱熹 《〈大学章句〉序》：“人生八岁，则自王公以下，至於庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。” 元 刘埙 《隐居通议·理学一》：“ 朱氏 之学则主於下学上达，必由洒扫应对而驯至於精义入神。” 明 王廷相 《慎言·作圣》：“圣人之道，贯彻上下，自洒扫应对，以至均平天下，其事理一也。”

【佛学大辞典】
（杂语）扫地有五德。毗奈耶杂事曰：「世尊在逝多林，见地不净，欲令彼乐福众生于胜田中植净业故，即自执彗欲扫林中。时舍利子、大目犍连、大迦叶波、阿难陀等诸大声闻，见是事已，悉皆执彗共扫园林。时佛世尊及圣弟子扫除已，入食堂中就座而坐。佛告诸苾刍：凡扫地者有五胜利，云何为五？一者自心清净，二者令他心净，三者诸天欢喜，四者植端正业，五者命终之后当生天上。」

【佛学大辞典】
（公案）从容录二十一则曰：「云岩扫地次，道吾云：太区区生。岩云：须知有不区区者。吾云：恁么则有第二月也？岩提起扫帚云：这个是几月？吾便休去。」是示忙中有闲，不更涉第二头，扫地之时为扫帚一本之王三昧，即森罗万象悉为一本之扫地三昧也。

【三藏法数】
（亦名扫地五德，出根本一切有部毗柰耶集）
根本部云：给孤长者，每于晨朝往逝多林礼世尊足。礼已，扫寺内地。后于一时，长者他缘，不遑入寺。世尊经行，见地不净，即自执彗（徐醉切，竹扫帚也），扫于林中。时舍利子等，悉皆执彗共扫园林。时佛世尊及圣弟子，遍扫除已，入食堂中就座而坐。佛告诸苾刍，凡扫地者，有五胜利，故说此五种功德也。（梵语逝多，华言胜林。给孤长者，谓其能赈济孤贫也。苾刍者，乃西天香草名，谓其体性柔软，以喻出家人能折伏身语粗犷也。）
〔一、自心清净〕（亦名自除心垢），谓若人扫于寺地，因地净故，心得清净，是名自心清净。
〔二、令他心净〕（亦名除他垢），谓若人扫于寺地，因地净故，他人见无尘垢，心得清净，是名令他心净。
〔三、诸天欢喜〕（亦名去憍慢），谓若人扫于寺地，即是去其憍慢尘垢，诸天观见地净无尘，生欢喜心，是名诸天欢喜。
〔四、植端正业〕（亦名调伏心），谓若人净扫寺地，即是调伏自心，植立端正福业，他世必获相貌端正，是名植端正业。
〔五、命终之后当生天上〕（亦名长功德），谓若人净扫寺地，因净地故，功德增长，而于命终当生天上。