【佛学大辞典】
（术语）外道之邪执见也。俱舍论三十曰：「应舍盲闇诸执恶见所为求慧眼。」

【佛学大辞典】
（术语）虚妄之执念也。又执著虚妄之法也，把而不离曰执。法华经方便品曰：「深著虚妄法，坚受不可舍。」释门归敬仪中曰：「无始妄习执见。」
【佛学常见辞汇】
1。虚妄的执著。2。执著虚妄的法。

【佛学大辞典】
（术语）如属于吾身分之四大，为己心识所执持者，谓之有执受。如身体外之事物，不然者，谓之无执受。俱舍论一曰：「声唯八种，谓有执受。或无执受，大种为因。」同二曰：「有执受者，此言何义？心心所法，共所执持，摄为依处，名有执受。」

【佛学大辞典】
（术语）人之感官所感知之事物，认为实有，于此寄心夺心之谓也。

【佛学大辞典】
（术语）认有我身之执念为我执，亦云人执。唯识述记一本曰：「烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我无烦恼」俱舍论二十九曰：「由我执力，诸烦恼生。三有轮回，无容解脱。」俱舍光记二曰：「我执谓我见。」梵A^tma-gra%ha。
【佛学常见辞汇】
又名人执，即妄执人有一实在的我体。
【佛学次第统编】
一切烦恼，皆由有我而起。若无我者，则一切皆无。因见有我，故曰我见。因有我相，故曰我相。执为有我，故曰我执。
一、我见　亦曰人见，又曰身见，又曰人我见。五蕴假和合之身心，以为有常一之义，谓之我见。亦名身见人见者，谓因执实有人我之见也。又称人我见者，我为常一主宰之义，人固执常一之主宰，是即人我见也。
二、我相　亦名人相。谓众生于五蕴法中，若即若杂，妄计我我所有之实，是名我相。亦谓人相者，谓众生于五阴法中，妄计我是人，我生人道，异于馀道，是名人相。
三、我执　亦名人执，我者一生之主宰之谓。认有我身而执念之，谓之我执。以不了人身为五蕴假和合而成，固执常一之我体，亦谓之人执。

【佛学大辞典】
（术语）三种习气之一。谓随我执所熏成之种子也。此虽亦为名言熏习，而由我执之熏种，使自他差别，故别立之。成唯识论八曰：「我执习气，谓虚妄执我我所种。我执有二：一俱生我执，即修所断我我所执。二分别我执，即见所断我我所执。随二我执所熏成种，令有情等自他差别。」
【佛学常见辞汇】
随著我执而熏成的种子。

【佛学大辞典】
（术语）固执不正之见解曰邪执。地藏十轮经五曰：「远离一切邪执恶见。」起信论曰：「对治邪执。」同义记下末曰：「一切邪执皆依我见。」大乘义章五末曰：「邪执翻境，名之为倒。」
【佛学常见辞汇】
固执不正当的见解。

【佛学大辞典】
（天名）十九执金刚之一。(参见：金刚)

【佛学大辞典】
（术语）凡夫之迷情，执为有实我实法。是曰有执。执为无因果之事法，涅槃之妙体。是曰空执。又名有无二见。
【佛学常见辞汇】
又名有无二见，即执著空和执著有的二种见解。

【佛学大辞典】
（术语）偏空之执念。谓固执偏空之理，拨无因果之理也。与空(参见：同。见空见)

【佛学大辞典】
（术语）二执之一。固执心外有有为无为之实法之妄念也。二乘之人，虽断我执而不能绝此法执，大乘之菩萨则渐断之。唯识论一曰：「由我法执，二障具生。」菩提心论曰：「二乘之人虽破人执，犹有法执。」
【佛学常见辞汇】
执著一切法为实有，为二执之一。
【三藏法数】
谓众生不了五阴等法，从因缘生，如幻如化，计为我身，妄生执著，是名法执。

【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之别名。即阿陀那之译名。
【佛学大辞典】
（术语）依于法相大乘之意。阿赖耶识，一名阿陀那识，此译执持识。了义灯四本曰：「七名执持识，谓阿陀那识。」梵A^da%na。

【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识三位之一。

【佛学大辞典】
（术语）转倒事理云迷，迷情之思云执。成唯识十曰：「愚夫迷执于境，起烦恼业。」六妙法门曰：「种种横计迷执诸法，轮回六趣。」
【佛学常见辞汇】
迷惑和固执。

【佛学大辞典】
（术语）修罗性憍慢。执著之念强。虽被种种教化，其心不动。虽听善语，亦不能證悟。
【佛学常见辞汇】
修罗性骄慢，很固执己见，虽然被教化，但其心不动，所以听了至理名言，也不能开悟。