【佛学大辞典】
（天名）又曰器酒天。胎藏界外金刚部众之一天。手把酒器。见胎曼大钞六。

【佛学大辞典】
（天名）胎藏界外金刚部众之一。伊舍那之眷属也。与器手天并手把酒器，故名。

【佛学大辞典】
（杂语）法华经方便品曰：「或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道。」即敬礼之轻者。

【佛学大辞典】
（印相）(参见：覆手向下合掌)。

【佛学大辞典】
（印相）十二合掌之一。大日经疏十三曰：「第十一次又俱覆二掌，亦以二手中指相接，名阿驮啰合掌。此云覆手向下合掌，第十二次又双覆两手，以二大指并而相接，十指头向外，亦同名也，亦名覆手合手也。」

【佛学大辞典】
（印相）十二合掌之一。大日经疏十三曰：「第十一次又俱覆二掌，亦以二手中指相接，名阿驮啰合掌。此云覆手向下合掌，第十二次又双覆两手，以二大指并而相接，十指头向外，亦同名也，亦名覆手合手也。」

【佛学大辞典】
（杂名）从手出财宝，名宝手。维摩经佛道品曰：「示入贫穷而有宝手功德无尽。」

【佛学大辞典】
（人名）舍卫国有长者，财宝无尽，生一子，从其两手中出金财，因名宝手，幼岁诣佛出家，遂證阿罗汉，佛说其往因。见百缘经九。

【佛学大辞典】
（菩萨）又名宝常。胎藏界地藏院九尊中之一。肉色，左手取莲华，上有三股杵，右手上有宝珠华鬘。见胎曼大钞四。

【佛学大辞典】
（印相）义释十曰：「右手作拳，以大指压诸指，直竖无名指也。真言，喃，啰怛怒（密），怛婆嚩（出世，谓此圣者从宝而生。从何宝生耶？谓从菩提心宝而生也），莎诃（成就）。」

【佛学大辞典】
（菩萨）维摩经同闻众之一。经注曰：「什曰：印者相也，手有出宝之相。亦曰：手中有宝印。」又胎藏界地藏院之一尊。密号曰执契金刚，执事金刚。

【俗语佛源】
谓人多而手忙脚乱。出于《续灯录》卷三二：「七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见。」原意是：不管环境如何嘈杂，人来人往，我自耳不闻，眼不见，心中泰然。后俗语中常用「七手八脚」指动作忙乱。如《红楼梦》第三三回：「众人一声答应，七手八脚，忙把宝玉送入怡红院内自己床上卧好。」又如老舍《二马》第二段三：「马威七手八脚的把箱子什么的搬下去。」也指手脚很多。如《何典》第十回：「不过两个养发强盗，又不是三头六臂、七手八脚的天神天将，就这等怕如折捩！」　(李明权)

【俗语佛源】
《五灯会元·三圣然禅师法嗣·镇州大悲和尚》中，大悲和尚有这样一段禅语对话。问：「如何是大悲境？」答：「千眼都来一只手。」问：「如何是境中人？」答：「手忙脚乱。」后用以形容遇事慌张，不知所措。宋·陈亮《壬寅答朱元晦秘书书》：「秘书不可不早为婺州地，临期不知所委，徒自手忙脚乱耳。」《水浒传》第二十五回中，西门庆和潘金莲害死了武大以后，正在寻欢作乐，「听得武松归了，吓得手忙脚乱」。（李君冈）

【俗语佛源】
「手续」一词当与密教有关，多见密宗仪轨的钞本。密法的修持，最重视「次第（犹言程序）。每一种修持方法，都有加行、正行、后行，这就是「次第」。藏传密法还用「生起次第」，「圆满次第」、「光明次第」、「大圆满次第」，标明修持的阶梯，密乘强调「渐修」，必须循序渐进，不得躐等，次第极严，违反这种次第，谓之「违三昧耶（犹违戒）」。在每一个「次第」中，动作次序，谓为「手续」。如密法抄本中常有「其手续更问」一类字句。可以这么说，小次第即「手续」，而大手续即「次第」。「续」有继续、相断之义。密法修持重视「三密相应」。其中「身密」即结手印。手印中的后续动作，亦名「手续」。可见「手续」确与密宗仪轨的传承有关，然而在经纶方面的出处和依据，尚待查考。密宗在唐代传入中国。不久，即由日本留学僧空海和最澄分别将密法带回日本。形成空海（弘法大师）所传「东密」和最澄（传教大师）所传「台密」两大系统。「手续」一词，当随密法的流行而普及的。今查各类日语辞典，均收有「手」（即手续）一词。「手续」在中国古籍中查无用例，应是近代从日语中转化而来的，《中华大字典》「手续」条说：「手续，日本谓行事之次叙也。如民事诉讼法，刑事诉讼法，均谓手续法。我国近作『程序』。」这就是「手续」的语词义。例如巴金《新生·五月二十六日》：「为什么不用逮捕的手续，却用这绑票的行为？」（吴明）

【俗语佛源】
比喻在良好的机遇、条件下却一无所获。语本《心地观经·离世间品》：「如人无手，虽至宝山，终无所得。无信手者，虽遇三宝，无所得故。」此中「宝山」，比喻佛法宝藏；「信手」比喻对佛法的信仰之力。有手，才能入山探宝而回，同样，有信力，才能得到佛法的真谛。佛法的实践以「信」为前提，分信、解、行、證四个阶段。好比入山取宝，必须用手。元·杨显之《酷寒亭》楔子：「正是当权若不行方便，如入宝山空手回。」郭沫若《苏联纪行·前记》「我真有点『如入宝山空手回』的样子。」也简作「宝山空回」、「宝山空手回」。《艺风堂友朋书札·恽祖翼二》：「凡开嘉兴泖河，筑绍兴石塘，积谷筹赈、有益于民之事，亦次第办竣，尚非宝山空回矣。」宋·张方平《送僧南游雪窦》诗云：「便从古道扬眉去，莫到宝山空手回。」（禹振声）

【俗语佛源】
出于《续灯录》卷七：「伸手不见掌。」这句禅语的意思大致是：悟道的人见一切实物，不加以主观的虚妄分别与憎爱，因为一切事物在本质上是平等不二的。正如禅家常说的：「了了见，无所见；无所见，了了见。」此俗语形容没有星星和月亮的漆黑一片的天色。如丁玲《粮秣主任》：「有一天夜里，天很冷，黑得伸手不见五指。」（李明权）