【佛学大辞典】
（术语）五种法处摄色之一。在定中自在变现出生之色体也。如入火定而现火光，入水定而现水。
【三藏法数】
定即禅定。自在所生色者，谓解脱静虑所缘境色也。如菩萨入定，所现光明，及现一切色像境界。如入火定，则有火光发现，是名定自在所生色。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）

【佛学大辞典】
（术语）又曰定果色。为法处所生色之一。由定力变出之色也。

【佛学大辞典】
（术语）三所断之一。见惑之有漏法为见所断，修惑之有漏法为修所断，有为无为之无漏法为非所断。
【三藏法数】
谓声闻第四果，三界烦恼皆已断竟，得无漏果，无惑可断，故名非所断。

【佛学大辞典】
（杂名）苏悉地经疏一曰：「若明处者应指普贤宫，即须弥山顶，金刚手所住无非普贤宫故也。」

【佛学大辞典】
（杂名）与供米田同。

【佛学大辞典】
（术语）总括诸法为十二处，摄属于法处而为意处之所对者，有五种，一极略色，分析色声香味触，眼耳鼻舌身等有质之实色而令至极微者。二极迥色，分析虚空青黄等无质之显色而令至极少者，达见为难，故名极迥色。三受所引色，即无表色也，是为依受戒而引发于身中之色，故名受所引色。四遍计所起色，遍计一切法之意识前所显现之五根五境等影像是也。如空华水月等皆为此所摄。五定所生自在色，禅定所变之色声香味等境也。以胜定力之故，于一切之色变现自在，故名定所生自在色。见义林章五末。
【佛学常见辞汇】
在十二处中，为法处所摄属的色法，名法处所摄色。有五种：一、极略色，即分析五根五尘等有质的实色，令之至极徵者；二、极回色，分析虚空、青、黄等无质的显色，令之至极少者，因至难见，故名极回；三、受所引色，即无表色，是依受戒仪式，而引发于身中之色，故名受所引色，又因外表上看不见，故亦名无表色；四、遍计所起色，遍计一切法的意识前，所显现之五根五境等影像是，乃至空花水月等，皆为此所摄；五、定所生自在色，指由禅定力所变起的色声香味等境。

【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：「或名所知依，能为染净。所知诸法，为依止故。」述记三末曰：「摄论第一所知依品是，此所知依，阿赖耶识之别名。」
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之异名也。因彼识为偏依圆三性所知法之所依故也。唯识述记三末曰：「所知者，三性与彼为依，名所知依。即摄论第一所知依品是，此所知依阿赖耶识之别名也。」
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识的别名，因它是遍依圆三性所知法之所依，故名。

【佛学大辞典】
（图像）谓善无畏三藏所传之曼荼罗也。胎藏界曼荼罗之一种。此曼荼罗之建立次第，与大日经所说之曼荼罗及现图曼荼罗略有不同。三重，十大院，列三百八十四尊云。出于大日经疏六，义释四。

【佛学大辞典】
（术语）为十二支中无明行二能引支引起之识，名色，六处，触，受之五支也。

【佛学大辞典】
（术语）由十二支中牵引生超起二因引生之生与老死也。

【佛学大辞典】
（术语）施教化者曰化主或能化，受教化者云所化。维摩经佛国品曰：「菩萨随所化众生而取佛土。」

【佛学大辞典】
（术语）因明喻法之过也。如立无常之宗，举极微之异喻。是不遮遣所立之宗，故云所立不遣。见因明大疏七。

【佛学大辞典】
（术语）因明喻法之过也。如立无常之宗举虚空之同喻。是所立之宗法不成，故曰所立法不成。见因明大疏七。

【佛学大辞典】
（职位）执寺务之僧，勾当公文，谓之所司。

【佛学大辞典】
（术语）谓身有有生死果报之所也。无量寿经曰：「亦无所作，亦无所有。」慧远疏曰：「亦无所有，无果可有。」