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巨力长者所问大乘经
目连所问经
有所得
有所得心
有所缘
有德女所问大乘经
决疑无所畏
如来所得法
如来所说示现众生经
如来所说清净调伏经
伅真陀罗所问如来三昧经
见所断
见道所断
成所作智
佛类词典（续上）
正等觉无所畏巨力长者所问大乘经
目连所问经
有所得
有所得心
有所缘
有德女所问大乘经
决疑无所畏
如来所得法
如来所说示现众生经
如来所说清净调伏经
伅真陀罗所问如来三昧经
见所断
见道所断
成所作智
正等觉无所畏
【佛学大辞典】
（术语）四无所畏之一。
（术语）四无所畏之一。
巨力长者所问大乘经
【佛学大辞典】
（经名）佛说巨力长者所问大乘经。三卷，宋智吉祥等译。佛为巨力长者说大乘之深法，长者得无生忍，求出家，佛为授记。
（经名）佛说巨力长者所问大乘经。三卷，宋智吉祥等译。佛为巨力长者说大乘之深法，长者得无生忍，求出家，佛为授记。
目连所问经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋法天译。为目连问经之新译，问答犯戒之罪报者，犯戒罪轻重经之异译。然安乐集上，乐邦文类一，往生要集上末等，举此经名引无眼人无耳人之语，检经无此文，按大周刊定疑经目录有摩诃目连经一卷。即此本欤。但当世之藏，皆削疑经，故无由检之。引用疑经，诸师之例甚多。(参见：伪经)
（经名）一卷，宋法天译。为目连问经之新译，问答犯戒之罪报者，犯戒罪轻重经之异译。然安乐集上，乐邦文类一，往生要集上末等，举此经名引无眼人无耳人之语，检经无此文，按大周刊定疑经目录有摩诃目连经一卷。即此本欤。但当世之藏，皆削疑经，故无由检之。引用疑经，诸师之例甚多。(参见：伪经)
有所得
【佛学大辞典】
（术语）执著之心。分别之心也。智度论六十曰：「有所得者，所谓以我心于诸法中取相故。」同八十三曰：「诸有二者是有所得，无有二者是无所得。」佛藏经一曰：「有所得者，说有我人寿者命者。」探要记十曰：「爱执即生，名有所得。若执有相，是增益执，亦名常见。若执无相，是损减执，亦名断见。」涅槃经十七曰：「无所得者则名为慧，（中略）名大涅槃。」三论玄义曰：「有所得者为魔眷属，非佛弟子。」
【佛学常见辞汇】
有法可得的意思。
（术语）执著之心。分别之心也。智度论六十曰：「有所得者，所谓以我心于诸法中取相故。」同八十三曰：「诸有二者是有所得，无有二者是无所得。」佛藏经一曰：「有所得者，说有我人寿者命者。」探要记十曰：「爱执即生，名有所得。若执有相，是增益执，亦名常见。若执无相，是损减执，亦名断见。」涅槃经十七曰：「无所得者则名为慧，（中略）名大涅槃。」三论玄义曰：「有所得者为魔眷属，非佛弟子。」
【佛学常见辞汇】
有法可得的意思。
有所得心
【佛学大辞典】
（术语）唐译仁王经上曰：「法相如是，有所得心无所得心，皆不可得。」良贲疏中二曰：「有所得者，取相之心也。无所得心者，无分别智也。」
（术语）唐译仁王经上曰：「法相如是，有所得心无所得心，皆不可得。」良贲疏中二曰：「有所得者，取相之心也。无所得心者，无分别智也。」
有所缘
【佛学大辞典】
（术语）心识谓之有所缘，心识以外之物谓之无所缘。所缘者如眼识之于色，耳识之于声。心识攀缘寄托之境界也。总之，心识必有此所缘，故名有所缘。俱舍论二曰：「六识意界及法界摄诸心所法，名有所缘，能取境故。」
（术语）心识谓之有所缘，心识以外之物谓之无所缘。所缘者如眼识之于色，耳识之于声。心识攀缘寄托之境界也。总之，心识必有此所缘，故名有所缘。俱舍论二曰：「六识意界及法界摄诸心所法，名有所缘，能取境故。」
有德女所问大乘经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐菩提流志译。佛因有德女问，说第一义谛之理，授彼以菩提之记别。
（经名）一卷，唐菩提流志译。佛因有德女问，说第一义谛之理，授彼以菩提之记别。
决疑无所畏
【佛学大辞典】
（术语）菩萨四无所畏之一。菩萨说法，虽受听者之难问，然得自由自在解决，故心中无所畏怖也。
【三藏法数】
决疑者，决剖一切众生之疑难也。谓凡有一切来难问者，菩萨悉能如法剖决而答，故于众中说法得无所畏也。
（术语）菩萨四无所畏之一。菩萨说法，虽受听者之难问，然得自由自在解决，故心中无所畏怖也。
【三藏法数】
决疑者，决剖一切众生之疑难也。谓凡有一切来难问者，菩萨悉能如法剖决而答，故于众中说法得无所畏也。
如来所得法
【佛学大辞典】
（术语）金刚经曰：「如来所得法，此法无实无虚。」如来所得之法者菩提也，其法体空寂，无相可得，故云无实，其中具恒沙之性德，故云无虚。
（术语）金刚经曰：「如来所得法，此法无实无虚。」如来所得之法者菩提也，其法体空寂，无相可得，故云无实，其中具恒沙之性德，故云无虚。
如来所说示现众生经
【佛学大辞典】
（经名）须摩提长者经之异名。
（经名）须摩提长者经之异名。
如来所说清净调伏经
【佛学大辞典】
（经名）寂调音所问经之异名。
（经名）寂调音所问经之异名。
伅真陀罗所问如来三昧经
【佛学大辞典】
（经名）三卷，后汉支娄迦谶译。与罗什译之大树紧那罗王所问经同本先出。
（经名）三卷，后汉支娄迦谶译。与罗什译之大树紧那罗王所问经同本先出。
见所断
【佛学大辞典】
（术语）三所断之一。谓于见道所断之八十八使见惑也。
【佛学常见辞汇】
三所断之一，即于见道时所断的八十八使见惑。
【三藏法数】
谓声闻初果之人，断惑见理，名为见道。因断三界八十八使见惑，故名见所断。（三界者，欲界、色界、无色界也。八十八使者，一身见、二边见、三见取、四戒取、五邪见、六贪、七瞋、八痴、九慢、十疑。此十使历三界四谛下，增减不同，成八十八。谓欲界苦谛十使具足；集、灭二谛各七使，除身见、边见、戒取；道谛下八使，除身见、边见。四谛合为三十二。上色界、无色界，每四谛下各除瞋使，馀皆如欲界，故上二界合为五十六。并前欲界三十二，共成八十八使也。）
（术语）三所断之一。谓于见道所断之八十八使见惑也。
【佛学常见辞汇】
三所断之一，即于见道时所断的八十八使见惑。
【三藏法数】
谓声闻初果之人，断惑见理，名为见道。因断三界八十八使见惑，故名见所断。（三界者，欲界、色界、无色界也。八十八使者，一身见、二边见、三见取、四戒取、五邪见、六贪、七瞋、八痴、九慢、十疑。此十使历三界四谛下，增减不同，成八十八。谓欲界苦谛十使具足；集、灭二谛各七使，除身见、边见、戒取；道谛下八使，除身见、边见。四谛合为三十二。上色界、无色界，每四谛下各除瞋使，馀皆如欲界，故上二界合为五十六。并前欲界三十二，共成八十八使也。）
见道所断
【佛学大辞典】
（术语）三断之一。由(参见：道而断之法也。见见道)
（术语）三断之一。由(参见：道而断之法也。见见道)
成所作智
【佛学大辞典】
（术语）四智之一，又五智之一。(参见：四智及五智)
【佛学常见辞汇】
法相宗所立如来四智之一，即转眼等五识，成就利益一切众生的作为。
【三藏法数】
谓如来为欲利乐诸众生故，普于十方世界，示现种种神通变化，引诸众生，令入圣道，成本愿力所应作事，是名成所作智。
（术语）四智之一，又五智之一。(参见：四智及五智)
【佛学常见辞汇】
法相宗所立如来四智之一，即转眼等五识，成就利益一切众生的作为。
【三藏法数】
谓如来为欲利乐诸众生故，普于十方世界，示现种种神通变化，引诸众生，令入圣道，成本愿力所应作事，是名成所作智。