【佛学大辞典】
（经名）二卷，唐菩提流支译。大宝积经第三十五善德天子会之别译。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，梁曼陀罗仙译，与僧伽婆罗译之文殊师利所说般若波罗蜜经同本先出，所谓文殊般若是也。

【佛学大辞典】
（经名）宿曜经之具名。

【佛学大辞典】
（经名）大乘日子王所问经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，东晋竺昙无兰译。说泡沫焰蕉幻之五喻。与五阴譬喻经同本。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：心心数)

【佛学大辞典】
（术语）心所有法之略。为心王之所有，而有贪瞋等别作用之心法也。小乘俱舍有四十四法。大乘唯识有五十一法。(参见：五位)
【佛学常见辞汇】
心所有法的简称，也就是为心所有的各种思想现象，共有五十一法，即遍行五，别境五，善心所十一，烦恼六，随烦恼二十，不定四。
┌遍行（触、作意、受、想、思）────────────────五┐
│别境（欲、胜解、念、定、慧）────────────────五│
心　│善心所（信、精进、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、　　│
所─┤　　　　行舍、不害）───────────────────十一├五
法　│随烦恼（贪、瞋、痴、慢、疑、恶见）─────────────六│十
│　　　（忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、　│一
│　　　　不信、懈怠、放逸、昏沈、掉举、失念、不正知、散乱）─廿│
└不定（睡眠、恶作、寻、伺）─────────────────四┘

【佛学大辞典】
（名数）有种种之五位。
【佛学常见辞汇】
1。心法、心所法、色法、不相应行法、无为法。2。唯识宗所立之修行五位，即资粮位、加行位、通达位、修习位、究竟位。

【佛学大辞典】
（术语）常略曰心所。

【佛学大辞典】
（术语）顿悟入道要门论上曰：「汝若欲了了识无所住心时，正坐之时但知心，莫思量一切物。一切善恶，都莫思量。过去事已过去，而莫思量。过去心自绝，即名无过去事。未来事未至，莫愿莫求，未来心自绝，即名无未来事。现在事已现在，于一切事，但知无著。无著者，不起憎爱心，即是无著。现在心自绝，即名无现在事。三世不摄，亦名无三世也。心若起去时，即莫随去，去心自绝。若住时亦莫随住，住心自绝，即无住心即是住无住处也。若了了自知住在住时，只物住亦无住处，亦无无住处也。若自了了知心不住一切处，即名了了见本心也，亦名了了见性也。只个不住一切处心者，即是佛心，亦名解脱心，亦名菩提心，亦名无生心，亦名色性空，经云證无生法忍是也。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。明十善十恶之果报，兼说饮酒有三十六失。

【佛学大辞典】
（术语）四明尊者所立两重之能所也。(参见：观不思议经)

【佛学大辞典】
（名数）(参见：戒坛)

【佛学大辞典】
（名数）与四无畏同。
【佛学次第统编】
三藏法数云：
一、一切智无所畏　一切智者，于世间出世间一切诸法，尽知尽见也。无所畏者，佛作诚言，我是一切正智人，若有沙门婆罗门，若天魔梵，若复馀众，如实言，是法不法，乃至不见是微畏相。故得安隐，得无所畏，安住圣主，处如牛王，在大众中，作师子吼，能转梵轮。诸沙门婆罗门，若天魔梵，若复馀众，实不能转，一无所畏也。
二、漏尽无所畏　漏尽者，惑业生死俱尽也。无所畏者，佛作诚言，我一切漏尽，若有沙门婆罗门，若天魔梵，若复馀众，如实言，是漏不尽，乃至不见是微畏相。以是故我得安隐，得无所畏，安住圣主，处如牛王，在大众中，师子吼，能转梵轮。诸沙门婆罗门，若天魔梵，若复馀众，实不能转，二无所畏也。
三、说障道无所畏　说障道者，说彼魔外，障蔽圣道之法也。无所畏者，佛作诚言，我说障法。若有沙门婆罗门，若天魔梵，若复馀众，如实言，受是障法不障道，乃至不见是微畏相。以是故我得安隐，得无所畏，安住圣主，处如牛王，在大众中，师子吼，能转梵轮。诸沙门婆罗门，若天魔梵，若复馀众，实不能转，三无所畏也。
四、说尽苦道无所畏　说尽苦道者，说能尽诸苦之道法也。无所畏者，佛作诚言，我所说圣道，能出世间，随是行能尽诸苦。若有沙门婆罗门，若天魔梵，若复馀众，如实言，行是道不能出世间，不能尽苦，乃至不见是微畏相以是故，我得安隐，得无所畏，安住圣主，处如牛王，在大众中，师子吼，能转梵轮。诸沙门婆罗门，若天魔梵，若复馀众，实不能转，四无所畏也。
【三藏法数】
（出大智度论）
此四通言无畏者，由佛十力之智内充，明了决定，故于大众中凡有所说，则无恐惧之相，故名无所畏。（十力者，知是处非处智力、知过去现在未来业报智力、知诸禅解脱三昧智力、知诸根胜劣智力、知种种解智力、知种种界智力、知一切至处道智力、知天眼无碍智力、知宿命无漏智力、知永断习气智力也。）
〔一、一切智无所畏〕，一切智者，于世间、出世间一切诸法尽知尽见也。无所畏者，如佛言，我是一切正智人，故得安隐，得无所畏；在大众中作师子吼，能转法轮；诸沙门、婆罗门、若天魔梵、若复馀众，实不能转。是一切智无所畏。（梵语沙门，华言勤息，谓勤行众善，止息诸恶也。梵语婆罗门，华言净行。天魔梵者，天魔即他化自在天，梵即梵天魔。）
〔二、漏尽无所畏〕，漏尽者，惑业生死俱尽也。无所畏者，如佛言，我一切漏尽，故得安隐，得无所畏；在大众中作师子吼，能转法轮；诸沙门、婆罗门、若天魔梵、若复馀众，实不能转，是为漏尽无所畏。
〔三、说障道无所畏〕，说障道者，说彼魔、外障蔽圣道之法也。无所畏者，如佛言，我说障法，故得安隐，得无所畏，在大众中，作师子吼，能转法轮；诸沙门、婆罗门、若天魔梵、若复馀众，实不能转，是为说障道无所畏。
〔四、说尽苦道无所畏〕，说尽苦道者，说能尽诸苦之道法也。无所畏者，如佛言，我所说圣道，能出世间，能尽诸苦，故得安隐，得无所畏，在大众中作师子吼，能转法轮；诸沙门、婆罗门、若天魔梵、若复馀众，实不能转，是为说尽苦道无所畏。
【三藏法数】
（出大智度论）
无所畏有二种：一、佛无所畏，二、菩萨无所畏。今此四无所畏，皆言菩萨也。盖菩萨具诸智慧，明了决定，而于众中说法，则无恐畏之相，故名无所畏。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
〔一、能持无所畏〕，能持者，谓菩萨闻一切法，常能受持，忆念不忘，故于众中说法得无所畏也。
〔二、知根无所畏〕，知根者，谓菩萨知一切众生诸根利钝，随其所应而为说法，故于众中说法得无所畏也。
〔三、决疑无所畏〕，决疑者，决剖一切众生之疑难也。谓凡有一切来难问者，菩萨悉能如法剖决而答，故于众中说法得无所畏也。
〔四、答报无所畏〕，答报者，以言辞应答酬报其所问也。谓凡一切众生听受问难，菩萨悉能随意如法而答，故于众中说法得无所畏也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。说四无畏及八大众中无畏。

【佛学大辞典】
（术语）指为蒙被教化之标的而言。凡愚恶人之机类，皆可谓为弥陀之正所被也。