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无所希望经
无所有处天
无所有处地
无所有处定
无所有菩萨经
菩萨所观四智
智自在所依真如
等目菩萨所问三昧经
集会所
胜思惟梵天所问经
胜军王所问经
疏所缘缘
圣善住意天子所问经
慈氏所说稻秆喻经
佛类词典(续上)
无所不至印无所希望经
无所有处天
无所有处地
无所有处定
无所有菩萨经
菩萨所观四智
智自在所依真如
等目菩萨所问三昧经
集会所
胜思惟梵天所问经
胜军王所问经
疏所缘缘
圣善住意天子所问经
慈氏所说稻秆喻经
无所不至印
【佛学大辞典】
(印相)诸尊通用之印也。
(印相)诸尊通用之印也。
无所希望经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,西晋竺法护译,象腋经之异译。
(经名)一卷,西晋竺法护译,象腋经之异译。
无所有处天
【佛学大辞典】
(界名)无所有处为无色界天之一处,故名天。
(界名)无所有处为无色界天之一处,故名天。
无所有处地
【佛学大辞典】
(界名)无所有处为三界九地之一、故名地。
【三藏法数】
无所有处地者,即无色界第三天也。谓此天厌空处无边,识处三世流转无际,舍此二处,而入无所有处定。住于此定,怡然寂静,诸想不起也。
(界名)无所有处为三界九地之一、故名地。
【三藏法数】
无所有处地者,即无色界第三天也。谓此天厌空处无边,识处三世流转无际,舍此二处,而入无所有处定。住于此定,怡然寂静,诸想不起也。
无所有处定
【佛学大辞典】
(术语)为生无所有处之禅定也。(参见:无所有处)
【佛学次第统编】
亦名不用处定。行人得识定已,诃责识处过患,即舍识处,系心无所有处,于中心不忧悔,专精不懈,一心内净。空无所有,不见诸法,寂然安隐,心无动摇,此为證无所有定相。入此定时,怡然寂绝,诸想不起,尚不见心相,何况馀法。无所分别,即是无所处定。證此不失,命后必生无所有处,亦有四阴也。
【三藏法数】
谓行者复厌心识无边,缘多则散,能坏于定,唯有无心识处,心无依倚,乃名安隐,如是知已,即舍识处,系心无所有处,心与无所有法相应,是名无所有处定。
(术语)为生无所有处之禅定也。(参见:无所有处)
【佛学次第统编】
亦名不用处定。行人得识定已,诃责识处过患,即舍识处,系心无所有处,于中心不忧悔,专精不懈,一心内净。空无所有,不见诸法,寂然安隐,心无动摇,此为證无所有定相。入此定时,怡然寂绝,诸想不起,尚不见心相,何况馀法。无所分别,即是无所处定。證此不失,命后必生无所有处,亦有四阴也。
【三藏法数】
谓行者复厌心识无边,缘多则散,能坏于定,唯有无心识处,心无依倚,乃名安隐,如是知已,即舍识处,系心无所有处,心与无所有法相应,是名无所有处定。
无所有菩萨经
【佛学大辞典】
(经名)四卷,隋阇那崛多译。无所有菩萨于佛前隐身不现,种种问法,使怨信佛之神通。次为女现身,使得成男。佛为波斯匿王说此菩萨之大方便力。
(经名)四卷,隋阇那崛多译。无所有菩萨于佛前隐身不现,种种问法,使怨信佛之神通。次为女现身,使得成男。佛为波斯匿王说此菩萨之大方便力。
菩萨所观四智
【佛学大辞典】
(术语)唯识论等破外道馀乘实我实法之所执,且说阿毗达磨经四智成就菩萨之所观,举以略显于心外无有实境。四智者,一相违识相智,于一处鬼人天等所见各别。境若实有,则岂能如此随见者业力而转变种种耶?二无所缘识智,缘过去未来梦等非实之境时,境非实有,而心现缘知。心若必托外境而起,则云何无缘耶?以此准知,一切境界,皆心所变也。三自应无倒智,境若为实,则一切凡夫,皆应是圣,本来證悟心外之境故。若然,则不应假功用而得脱,应自然成就,何不然耶?四随三智转智,三智者:一随自在者智转智,已證得心自在者,随自己所欲转变水等能成金等。境若实有,何能如此随心转变耶?二随类密者智转智,得胜定而修法观者,观一境随而青瘀等相,种种显现。境若实有,岂能如此耶?三随分别智转智,起證实之无分别智,一切境相,皆不现前。境若实有,云何證实时皆不现耶?菩萨成就此四智时于唯识之理决定悟入故,不许心外实境也。
(术语)唯识论等破外道馀乘实我实法之所执,且说阿毗达磨经四智成就菩萨之所观,举以略显于心外无有实境。四智者,一相违识相智,于一处鬼人天等所见各别。境若实有,则岂能如此随见者业力而转变种种耶?二无所缘识智,缘过去未来梦等非实之境时,境非实有,而心现缘知。心若必托外境而起,则云何无缘耶?以此准知,一切境界,皆心所变也。三自应无倒智,境若为实,则一切凡夫,皆应是圣,本来證悟心外之境故。若然,则不应假功用而得脱,应自然成就,何不然耶?四随三智转智,三智者:一随自在者智转智,已證得心自在者,随自己所欲转变水等能成金等。境若实有,何能如此随心转变耶?二随类密者智转智,得胜定而修法观者,观一境随而青瘀等相,种种显现。境若实有,岂能如此耶?三随分别智转智,起證实之无分别智,一切境相,皆不现前。境若实有,云何證实时皆不现耶?菩萨成就此四智时于唯识之理决定悟入故,不许心外实境也。
智自在所依真如
【佛学大辞典】
(术语)十真如之一。于第九善慧地證悟之真如。无碍智所依之真如也。在此地得四无碍智,自在得知,故有此名。
(术语)十真如之一。于第九善慧地證悟之真如。无碍智所依之真如也。在此地得四无碍智,自在得知,故有此名。
等目菩萨所问三昧经
【佛学大辞典】
(经名)又名普贤菩萨定意经,三卷,西晋竺法护译。即华严经之十定品也。
(经名)又名普贤菩萨定意经,三卷,西晋竺法护译。即华严经之十定品也。
集会所
【佛学大辞典】
(杂名)法事时参列之众僧所集之处也。
(杂名)法事时参列之众僧所集之处也。
胜思惟梵天所问经
【佛学大辞典】
(经名)元魏菩提流支译。思益梵天所问经之异译。
(经名)元魏菩提流支译。思益梵天所问经之异译。
胜军王所问经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,宋施护译。与沮渠京声译之谏王经,玄奘译之如来示教胜军王经,义净译之佛为胜光天子说王法经,大同小异。佛为波斯匿胜军王Prasenajit说王法,并说十二因缘。但四山一喻后之三经,合于老病死衰之四、此合于邪行老病死之四、名为四怖。
(经名)一卷,宋施护译。与沮渠京声译之谏王经,玄奘译之如来示教胜军王经,义净译之佛为胜光天子说王法经,大同小异。佛为波斯匿胜军王Prasenajit说王法,并说十二因缘。但四山一喻后之三经,合于老病死衰之四、此合于邪行老病死之四、名为四怖。
疏所缘缘
【佛学大辞典】
(术语)唯识宗所立所缘缘之一。以名间接所缘之境。即对于相分之本质也。
(术语)唯识宗所立所缘缘之一。以名间接所缘之境。即对于相分之本质也。
圣善住意天子所问经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,元魏毗目智仙译。大集经善住意天子会之异译。
(经名)一卷,元魏毗目智仙译。大集经善住意天子会之异译。
慈氏所说稻秆喻经
【佛学大辞典】
(经名)慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经之略名。
(经名)慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经之略名。