谓心存戒惧。语本《孟子·尽心上》：“独孤臣孽子，其操心也危。”《后汉书·明帝纪赞》：“ 显宗 丕承，业业兢兢。危心恭德，政察姦胜。” 李贤 注：“危心，言常危惧。” 宋 杨亿 《受诏修书述怀感事三十韵》：“危心惟觳觫，直道忍蘧蒢。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“洎夫今兹，大势復变，殊异之思，諔诡之物，渐渐入 中国 ，志士多危心。”

(1).巨石名。《尸子》卷下：“ 莒国 有石焦原，广寻长五百步，临万仞之谿。 莒国 莫敢近也。”《文选·张衡〈思玄赋〉》：“愿竭力以守谊兮，虽贫穷而不改。执彫虎而试象兮，阽焦原而跟趾。”旧注引《尸子》：“ 莒国 有石焦原者，广五十步，临百仞之谿， 莒国 莫敢近也。有以勇见 莒子 者，独却行齐踵焉，所以称於世。夫义之为焦原也亦高矣，贤者之於义，必且齐踵，此所以服一时也。” 李善 注：“彫虎以喻贫，试象以喻竭力，焦原以喻义。” 唐 李白 《梁甫吟》：“手接飞猱搏彫虎，侧足焦原未言苦。”
(2).引申喻戒惧。 南朝 梁 江淹 《为萧相国拜齐王表》：“业不题於宗器，声靡记於彝典。而超居上礼，邈乘峻爵。静念隆替，焦原非譬。”
(3).亦作“ 焦元 ”。干旱的土地。 唐 康骈 《剧谈录·狄惟谦请雨》：“雷震数声，甘泽大澍，焦原赤野，无不滋润。” 唐 陆龟蒙 《以毛公泉大谏清河公》诗：“霏霏散为雨，用以移焦原。” 唐 贾嵩 《夏日可畏赋》：“照丘陵而恐是焦元，蒸陇亩而皆成赤地。”

号角。因于寒夜吹奏，或声音凄厉使人戒惧，故称。 唐 韦应物 《广陵行》：“严城动寒角，晚骑踏霜桥。” 元 刘秉忠 《宿中山乾明寺》诗：“梦破小牕浮月色，漏残寒角奏梅花。” 陈毅 《雪中野营闻警》诗：“遥闻敌垒吹寒角，持枪倚枕到天明。”

羞惭而知所戒惧。《三国志·魏志·曹爽传》“ 丁謐 画策，使 爽 白天子” 裴松之 注引 晋 王沉 《魏书》：“中心愧惕，敢竭愚情，陈写至实。”《旧五代史·唐书·明宗纪五》：“方觉失刑，循揣再三，愧惕非一。” 宋 苏轼 《谢监司启》之一：“不图谦光，遽锡褒宠，感铭既切，愧惕并深。”

忧虑戒惧。《三国志·吴志·周鲂传》：“虽尚视息，忧惕焦灼，未知躯命，竟在何时。”《旧唐书·承天皇帝倓传》：“ 贤 每日忧惕，知必不保全，与二弟同侍於父母之侧，无由敢言。” 宋 王谠 《唐语林·识鉴》：“﹝ 潘炎 ﹞子 孟阳 ，初为户部侍郎，夫人忧惕曰：‘以尔人材，而在丞郎之位，吾惧祸之必至也。’”

(1).忧思难忘貌。《诗·秦风·晨风》：“未见君子，忧心钦钦。” 郑玄 笺：“思望而忧之。” 唐 柳宗元 《报崔黯秀才书》：“今吾子乃始钦钦思易吾病，不亦惑乎？”
(2).谨慎戒惧貌。《三国志·吴志·朱然传》：“终日钦钦，常在战场。”《朱子语类》卷一三五：“古之名将能功名者，皆是谨重周密，乃能有成，如 吴汉 、 朱然 ，终日钦钦，常如对陈，须学这样底方可。”
(3).乐于进取貌。 章炳麟 《思乡原上》：“ 魏武帝 变以乐府赋颂， 文皇 业之， 明皇 接之，使士人钦钦，慕功利，哀窈窕，故不坑儒而端自息。”
(4).张口呵气貌。《释名·释姿容》：“欠，钦也。开张其口脣，钦钦然也。”
(5).钟声。《诗·小雅·鼓钟》：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴。” 孔颖达 疏：“此钦钦亦钟声也。”

(1).端正地站着。表示戒惧。 宋 苏轼 《次韵曾子开从驾》之二：“流落生还真一芥，周章危立近三槐。”
(2).耸立。 明 蒋一葵 《长安客话·盘山》：“ 盘山 外骨而中肤，外骨故峭石危立，望之若剑戟熊虎之林。”

悚慄、恐惧的样子。《荀子。议兵》：「杀戮无时，臣下懔然莫必其命。」《史记。卷二三。礼书》：「时臣下懔然，莫必其命。」

惊惧的样子。《庄子。养生主》：「虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。」汉。刘向《说苑。卷一二。奉使》：「文侯怵然为之变容，问曰：『子之君无恙乎？』」

戒惧，惊惧。 唐 韩愈 《秋怀》诗之五：“离离掛空悲，慼慼抱虚警。” 方世举 注：“大抵警犹惊也，乃慼慼焉时怀怵惕耳。” 明 李东阳 《曰川会诸同年因效韩体》诗：“初心抱虚警，筋力当及斯。前贤勿復道，恐为尔辈嗤。”

并著两脚而立。形容无法自由行动的样子。《史记。卷一○六。吴王濞传》：「尝患见疑，无以自白，今胁肩累足，犹惧不见释。」《聊斋志异。卷四。辛十四娘》：「问者曰：『待达主人。』生累足鹄俟。」

亦作“ 创刈 ”。 谓因受惩治而畏惧；戒惧。《汉书·冯奉世传》：“ 羌 虏破散创艾，亡﹝逃﹞出塞。” 颜师古 注：“创艾谓惩惧也。”《后汉书·南匈奴传》：“北单于创刈南兵，又畏 丁令 、 鲜卑 ，遯逃远去。” 宋 苏轼 《与朱鄂州书》：“有 神山乡 百姓 石揆 者，连杀两子。去岁夏中，其妻一产四子，楚毒不可堪忍，母子皆毙，报应如此，而愚人不知创艾。” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“呜乎！以古人学成行立之年，而余始稍稍知自创艾，日其餘几！”

谓守持正道，惕厉戒惧，不失常节。《易·讼》：“六三，食旧德，贞厉，终吉。” 孔颖达 疏：“贞，正也；厉，危也。居争讼之时，处两刚之间，故须贞正自危厉，故曰贞厉。”《晋书·陆纳传》：“少有清操，贞厉絶俗。” 唐 权德舆 《唐故义武军节度使贞武张公遗爱碑铭》序：“而公亦静深以制动，贞厉以伐谋。” 清 昭梿 《啸亭杂录·朱白泉狱中上百朱二公书》：“ 额 远览先圣知命之教，中考昔贤处变之方，近验己身经歷之跡，反求本身贞厉之故，区区寸心，伏乞採察。”

倾侧其身，表示戒惧。多用于帝王。《资治通鉴·梁武帝天监四年》：“伏愿陛下侧躬耸意，惟新圣道，节夜饮之乐，养方富之年，则 魏 祚可以永隆，皇寿等於山岳矣。”《元典章·诏令一·大德改元》：“於戏！侧躬修行，咸攄奉若之诚，革故从新，聿底雍熙之治。”

敬慎戒惧。 宋 陆游 《上殿札子》：“比之他人，自当谨戒百倍。”