佛教戒律。每日一餐，过了中午就不再吃食。 清 俞正燮 《癸巳存稿·午食》：“古以不能夕食为病， 宋 人言长年诀：夜卧不覆首，晚饭少数口。避瘴者诀：稍饮卯前酒，莫喫申后饭，似非常行之道。学佛者则过午不食，谓是佛所制……佛以日午食者，乞他食故。”亦作“ 过中不食 ”。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第一分第五章：“日中一食，日中者，日午也。即后世之所谓过中不食。”

持守戒律不吃荤食。《孤本元明杂剧。万国来朝。第一折》：「人人善念看经，个个持斋把素。」《西游记》第一九回：「我本是观世音菩萨劝善，受了他的戒行，这里持斋把素，教我跟随那取经人往西天拜佛求经。」也作「把素持斋」。

本指僧尼或道士应遵循的法规。后泛指规范制度。如：「这些清规戒律已经不合时宜，早就该修正了。」《济公传》第一回：「禀方丈知道，咱们庙中济颠不守清规，偷盗庙中物件，按清规戒律之例治罪。」

谓清净谨慎，严守戒律。《西游补》第三回：“这个法师，俗姓姓 陈 ，果然清清谨谨，不茹荤饮酒，不诈眼偷花。”

语出《孟子。离娄上》：「男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。」指男女受礼教道德的规范，不可亲手递接物品，以免肌肤接触。《儿女英雄传》第二二回：「岂有此理，你我男女授受不亲。你可记得我在能仁寺救你的残生，那样性命在呼吸之间，我尚且守这大礼，把那弓梢儿扶你。」

谓佛教戒律。《西游记》第五二回：“ 行者 顿首道：‘上告我佛：弟子自秉迦持，与 唐 朝师父西来。’”

【佛学大辞典】
（术语）五戒十善戒乃至二百五十戒等，防止佛徒邪非之法律也。梵语尸罗，S/ila译曰戒，防非止恶之义。梵语优婆罗叉Upalaks!a，译曰律（净影），梵语毗尼Vinaya，译曰律（南山），法律之义。汉灵帝建宁三年，安世高首出义决律二卷。次有比丘诸禁律。魏世天竺三藏昙摩迦罗到许洛。慨魏境僧无律范，遂于嘉平中与昙谛译四分羯磨及僧祇戒心图。此为中国戒律之始。见僧史略。大乘义章一曰：「言毗尼者，名别有四：一曰毗尼，二曰木叉，三曰尸罗，四曰律。（中略）言尸罗者，此名清凉，亦名为戒。三业炎非，焚烧行人，事等如热，戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也。以能防禁，故名为戒。（中略）所言律者，是外国名优婆罗叉，此翻为律。解释有二：一就教论，二就行辨。若当就教诠量名律，若当就行调伏名律。」四分戒疏一上曰：「或云尸罗，或云波罗提木叉Pra%tmoks!a，或云毗尼。（中略）初云尸罗，此翻为戒。戒有何义？义训警也。由惊策三业远离缘非明其目也。（中略）三云毗尼，唐称为律，古译毗尼，皆称为灭。今以何义，翻之为律？律者法也，从教为名，断割重轻开遮持犯，非法不定，故正翻之。」（略抄）。是初净影于毗尼有四名，别举律之梵名，后南山但为三名，以律之梵名为毗尼也。」开宗记一本曰：「言律藏者，梵云优婆罗忏，此译为律。律则法也，非法无以肃威仪也。」资持记上一之一曰：「律者梵云毗尼，华言称律。（中略）不出三义：初言律者法也。从教为教，断割重轻开遮持犯，非法不定。（中略）二言律者分也。谓须商度，据量有在，若律吕分气也。（中略）三云律字安聿。聿者笔也，必审教验情，在笔投断。」
【佛学常见辞汇】
防止佛教徒邪恶的法律，如五戒、十善乃至二百五十戒是。

【佛学大辞典】
（术语）明戒律之经典也。因其包含蕴积戒律之文义，故名藏。大乘义章一曰：「有包含蕴积名藏。」三藏之一。
【佛学常见辞汇】
说明戒律的经典，为三藏之一。
【三藏法数】
戒律藏者，谓佛所制在家、出家及大乘、小乘诸品戒法，如僧祇等律部。是也。

【俗语佛源】
佛教的实践可以概括为「戒、定、慧」三学，戒为始基。「摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学」（《楞严经》卷六）。梵语Sila，译为「戒」，含有防非止恶的意义；梵语vinaya，译为「律」，律也就是「法」、「威仪」。「清规」的名称始见于唐代。《释门正统》卷四：「元和九年（814年），百丈怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。」清规戒律原指佛寺禅院必须遵守的规则和戒律。现用以比喻繁琐、不合理而又束缚人的成规、惯例。有时也泛指规章制度。如茅盾《夜读偶记》：「表面上看来,反对的焦点却是那些束缚写作自由的古典主义诗学的清规戒律。」（禹振声）