【佛学大辞典】
（术语）一切诸法，皆如幻化，如来之圣智，亦为幻化，称为慧幻。幻士仁圣经曰：「诸坐比丘亦如幻化，如我之身亦是慧幻。」

【佛学大辞典】
（术语）心体明了，能达观事理者。
【三藏法数】
善入佛法，造心分别为慧。谓精进之心，既已现前，则纯真之慧，自然发显。经云：心精现前，纯以智慧，名曰慧心。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：奇特)附录。
【三藏法数】
谓佛之智慧心光湛寂，照了一切诸法，成就一切种智，是为慧心奇特。

【佛学大辞典】
（术语）梵语A^s/carya，阿阇理贰。又作遏部多Adbhuta，译曰奇特。独一不偶也。西域记一曰：「何奢理贰伽蓝，唐言奇特。」佛所行赞四曰：「知得未曾法，而起奇特想。」贤愚经八曰：「如来出世，实复奇特。」
【俗语佛源】
梵语ascarya的意译。如《贤愚经》卷八说：「如来出世，实复奇特。」又《过去现在因果经》卷四中说佛有三种奇特，即神通奇特、慧心奇特和摄受奇特。奇特的意思是超异，不同寻常。佛的「十八不共法」，也可以说是奇特。经藏中有《一字奇特佛顶经》。然而，把整个佛法想像得奇特古怪，就会流入邪僻一径。禅宗有句话：「佛法但平常，莫作奇特想。」如唐·宗杲《大慧禅师语录》卷十九指出：「才有一言半句作奇特解、玄妙解、秘密解，可传可授，便不是正法。正法无传无授，唯我證尔證。」再举两个俗例。如宋·王谠《唐语林·补遗一》：「李郎以奇特之才，辅清平之主，竭忠尽行，必报人臣。」又如郭沫若《洪波曲》：「桂林和阳朔的山水的确很奇特。」（李明权）

【佛学大辞典】
（人名）初名神光。北魏洛阳人。达摩大师居嵩山少林寺时，神光请道甚挚。至雪夜，断其左臂，达摩感而许之，改其名曰慧可。后受达摩衣钵，继禅宗之法统，为第二祖。
【佛学常见辞汇】
北魏洛阳人，初名神光，后在嵩山少林寺拜达摩为师，改名为慧可，承接达摩的衣钵，为禅宗之第二祖。

【佛学大辞典】
（人名）北魏人。神龟元年，奉敕与宋云等，共发洛阳，入乾陀罗国，留数年，寻赍经百七十部还国。著有使西域记一卷。见魏书百十一，历代三宝记三等。

【佛学大辞典】
（术语）智慧之眼目也。圆觉经曰：「幻翳朗照，慧目清净。」又曰：「一切众生，生无慧目。身心等性，皆是无明。」寄归传一曰：「既无慧目，谁鉴是非。」
【佛学常见辞汇】
智慧的眼目。

【佛学大辞典】
（术语）慧智之光也。无量寿经下曰：「慧光明净，超踰日月。」【又】（人名）北齐名僧，为律宗大家。又译十地论于洛阳，为地论宗之鼻祖。门下弟子甚多。

【佛学大辞典】
（菩萨）(参见：不动明王)附录八大童子项。

【佛学大辞典】
（人名）广陵人。姓郝氏。二十一岁出家。初就杨都建初寺琼法师学成实。寻就山止观寺僧诠听三论讲。洞达清玄，妙知论旨。后游北邺，访可禅师写章疏六驮，负之还江表。又往齐国，广写录阙书。尝见西方往生行人告云：如我所愿，在众生化度。如何在莲华中受十劫乐耶？未若于三途处救济苦也。可以见其志矣。年七十，自绝谷粒，遂寂。终时手屈三指云。见续高僧传七等。

【佛学大辞典】
（人名）冀州人。姓尹氏。幼出家，就法迁受学，博通经论。智藏，僧旻，法云等，皆出其门。承道场慧观之说，立三教五时之教判，称为江南三家之一。齐永明八年寂。年五十九。见梁高僧传八等。

【佛学大辞典】
（印相）又云智印。印有决定不变之义。如来之智慧，契于法之实相，而决定不变，故名慧印。
【佛学常见辞汇】
又名智印，即是决定不变的意思，如来的智慧，因契合诸法的实相，而决定不变，所以叫做慧印。

【佛学大辞典】
（术语）发生慧印之禅定也。
【佛学常见辞汇】
产生慧印的禅定。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，吴支谦译。与大乘智印经及如来智印经同本。为佛如来入智印三昧而说之经，故名。

【佛学大辞典】
（人名）慧安禅师，荆州枝江人。姓卫氏。唐贞观中，谒黄梅五祖，遂得心旨。于是遍历名迹，至嵩岳，云是吾终焉之地。自尔禅者辐辏。神龙二年，中宗赐紫衣摩衲，尊以师礼。延入宫中，供养三载。辞归嵩岳。是年三月八日，闭户偃身而寂。春秋一百二十有八。

【佛学大辞典】
（术语）智慧与利益也。维摩经问疾品曰：「若不如是，已所修治为无慧利。」注曰：「肇曰：若不能尔，其所修行，内未足为有慧，外未足为有利也。生曰：无慧利于物也。」