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释慧琳
释慧日(别称 慧日庵主 丘 )
释慧深
释慧通
释慧宪
释慧绚
释慧印
释慧圆( 于 )
释慧远
释慧照( 郭 )
释良策(字 慧炬 )
释清旦( 严 号 慧通 )
释通慧
释通慧( 张 文 )
其它辞典(续上)
释慧兰(号 真懿 )释慧琳
释慧日(别称 慧日庵主 丘 )
释慧深
释慧通
释慧宪
释慧绚
释慧印
释慧圆( 于 )
释慧远
释慧照( 郭 )
释良策(字 慧炬 )
释清旦( 严 号 慧通 )
释通慧
释通慧( 张 文 )
人物简介
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新续高僧传·译经篇第一之一
绍德又与慧绚等同译《菩萨本生鬘论》十六卷,前四卷为圣勇护国尊者,集释迦饲虎、救鸽、分卫、神化、不为毒害、兔王、龙王、慈力王八种缘起,又商主入海获安、老母得度、为病比丘灌顶获安、称念三宝功德、造塔胜报、出家功德六种缘起,凡十四事,文并明畅。后十二卷,共三十四段,语多苦涩,殊难解了。故当时译师法护而外,惟净为最,绍德亚之。
人物简介
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全宋诗
释慧圆,俗姓于,开封酸枣(今河南延津西北)人。游庐山东林悟道。为南岳下十三世,东林总禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷六、《五灯会元》卷一七有传。补续高僧传·习禅篇
慧圆上座。开封酸枣于氏子。世业农。出家建福寺。性椎鲁。然执勤不懈。得度出游。闻南方禅道甚盛。乃诣江州东林寺。寺众藐忽之。一日问朋辈曰。如何是禅。众戏之曰。往问能鸣者乃蝉也。圆不悟其旨。遂面壁深思。至于骨立。后数月。出行殿庭。忽足颠而仆。了然开悟。乃谓一行者曰。吾不习笔砚。欲作一颂。须汝书之壁间。行者笑而许之。偈曰。这一交这一交。万两黄金也合消。头上笠腰下包。清风明月杖头挑。即日离东林。总禅师见偈。大惊曰。衲子参究若此。善不可加。令人迹其所往。竟无知者。
人物简介
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新续高僧传·杂识篇第十之一
释良策,字慧炬,福人。得法云秀,初见六合牧,稍有发明。诣圆通会下,顿释疑滞,阐发华藏。次迁钟山,一日上堂:“雪消残,分外寒,向火易暖,涉道艰难。好是和衣打睡,任他日上阑干。祖师雪没腰臂,吾徒莫作等閒。光阴荏苒,人事多端。这边绿水,那边青山。难、难!百年三万六千日,看看便是鬓毛斑。山僧与么说䛡,未免拖泥带水。虽然如是,养子方知父母恩。”
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全宋诗
释清旦,俗姓严,蓬州仪陇(今属四川)人。初出关至德山,后住岳州永庆寺,迁潭州慧通寺。为南岳下十六世,大沩佛性法泰禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。今录诗六首。大明高僧传·卷第六 习禅篇第三之二
释清旦号慧通。蓬州严氏子也。初辞亲爱即嗜空宗。闻有教外别传之道注念日切。乃腰包出关拟投丛席。时大沩泰和尚住德山。谒之值泰上堂举。赵州曰。台山婆子已为汝勘破了也。且道意在甚么处。良久曰。就地撮将黄叶去。入山推出白云来。旦闻平生疑碍释然。翌日入室。泰问曰。前百丈不落因果因甚堕野狐。后百丈不昧因果因甚脱野狐。旦曰。好与一坑埋却。住后上堂曰。三脚驴子弄蹄行。步步相随不相倒。树头惊起。双鲤鱼拈来。一老一不老。为怜松竹引清风。其奈出门便是草。因唤檀郎识得渠。大机大用都推倒。烧香勘證见根源。粪扫堆头拾得宝。丛林浩浩谩商量。劝君莫谤先师好。旦之门庭严肃机语峻利。是故学者多难泊焉。新续高僧传·习禅篇第三之一
释清旦,字慧通,蓬州严氏子也。初辞亲爱,即嗜空宗,闻有教外别传之道,注念日切。乃发足远游,欲投丛席。时大沩山泰住德山,谒之。值泰上堂,举赵州曰:“台山婆子已为汝勘破了也,且道意在甚么处?”良久曰:“就地撮将黄叶去,入山推出白云来。”旦闻,平生疑碍释然。翌日入室,泰问曰:“前百丈不落因果,因甚堕野狐?后百丈不昧因果,因甚脱野狐?”旦曰:“好与一坑埋却住。”后上堂曰:“三脚驴子弄蹄行,步步相随不相到。树头惊起双鲤鱼,拈来一老一不老。为怜松竹引清风,其奈出门便是草。因唤檀郎识得渠,大机大用都推倒。烧香勘證见根源,粪扫堆头拾得宝。丛林浩浩谩商量,劝君莫谤先师好。”旦之门庭严肃,机语峻利,故学者仰之,知取法焉。
人物简介
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补续高僧传·感通篇
通慧。汴人。姓张氏。俗名文。祝发隶白云寺。寺主命掌厕。厕有盥盆。有市鲜者。沃于盆。慧怒偶击之。仆地死。惧奔华州总持寺。久之。为寺长老。德行有声。忽曰。三十年前。一段公案。今日当了。众问其故。曰。日午自见。遂趺坐以待。时张魏公浚。提兵至关中。一卒持弓矢入法堂。睁目视慧。将射之。慧笑曰。老僧相候久矣。卒曰。一见即欲相害。不知何雠。慧语以故。卒悟曰。冤冤相报何时了。劫劫相缠岂偶然。不若与师俱解释。如今立地往西天视之。已立化矣。慧即索笔。书偈云。三十年前飘荡。作下这般模样。谁知今日相逢。了却向时魔障。书毕。泊然而化。