【佛学大辞典】
（术语）此三者称为三学。戒者防身之恶。定者静心之散乱。慧者去惑證理也。五灯会元曰：「法要有三：曰戒定慧。唐宣宗问弘辨禅师曰：云何名戒？对曰：防非止恶谓之戒。帝曰：云何为定？对曰：六根涉境，心不随缘名定。帝曰：云何为慧？对曰：心境俱空，照览无惑名慧。」名义集四曰：「防非止恶曰戒，息虑静缘曰定，破恶證真曰慧。」学此三法而到涅槃，故云三学。若人防止三业之邪非则心水自澄明，是由戒而生定者。心水澄明，则自照万象是由定而生慧者。此三者次第相生。入道之关键也。玄义三下曰：「增三数明行者，谓戒定慧。此三是出世梯橙，佛法轨仪。」三藏法数九曰：「如来立教，其法有三：一曰戒律，二曰禅定，三曰智慧。然非戒无以生定，非定无以生慧，三法相资，不可缺一。」
【佛学常见辞汇】
又名三学，或三无漏学。戒是戒止恶行，定是定心一处，慧是破妄證真。持戒清净心则安，心安则可得定，得定则可观照分明而生智慧。持此戒定慧三法，能对治三毒，成就佛果，所以又叫做三无漏学。

【佛学大辞典】
（术语）一戒，二定，三慧，四解脱，五解脱知见，是谓之五分法身。戒定慧三者如上。解脱者自慧断惑，解惑之系缚，即涅槃之事。解脱知见者，认已解脱之智慧也。是前三者为修因，后二者结果也。于结果中举涅槃之智慧者。以此五种之法为佛之身体，故云法身。三身中之法身即小乘所立。见大乘义章二十本。
【佛学常见辞汇】
戒、定、慧、解脱、解脱知见。以上五者叫做五分法身，戒者防身之恶，定者使心不乱，慧者破妄證真，解脱者离诸系缚而證涅槃，解脱知见者即涅槃所起之智慧。前三为修因，后二为结果。

【佛学大辞典】
（术语）解脱与解脱知见二者合而云解脱知见。

【佛学大辞典】
（术语）发诸见之智慧也。止观十上曰：「如是见慧从何处出？由禅中有观支。」

【佛学大辞典】
（术语）称如来之大空慧。大疏六曰：「毕竟无相而具一切相，故名大空，住此三昧者，即是住佛无碍慧。」(参见：大空三昧)

【佛学大辞典】
（术语）三重三昧之异名。空空三昧，无相无相三昧，无愿无愿三昧也。(参见：三三昧)。大日经疏六曰：「空与不空毕竟无相而具一切相故，名大空三昧。」【又】称百光偏照真言之暗字，演密钞四曰：「行者止此十六位时，以十缘生方便證得暗字大空三昧，即是解了金刚项十六菩萨生，成等正觉也。」【又】云正觉三昧，以弩字为种子。大日如来之三摩地也。大疏四曰：「弩者大空三昧，如来住此大空三昧，无行无到，亦无去来，而能如其心量随缘应现，故云等随也。」

【佛学大辞典】
（术语）诸佛平等之大慧，即一切种智。无上正觉也。法华经方便品曰：「如来所以出，为说佛慧故。」无量寿经下曰：「佛慧无边际。」维摩经菩萨品曰：「趣向佛慧，起于宴坐。」
【佛学常见辞汇】
诸佛的智慧，即一切种智。

【佛学大辞典】
（术语）又云初法明道，亦曰入净菩提心门。真言行者初入于初地之位也。大疏二曰：「更越百六十心等一重极细妄执，得至佛慧初心，故云三阿僧祇劫成佛也。」

【佛学大辞典】
（杂语）斥散乱之智慧为狂。观音玄义上曰：「若定而无慧者，此定名痴定。譬如盲儿骑瞎马，必堕坑落堑，而无疑也。若慧而无定者，此慧名狂慧。譬如风中然灯，摇飏摇飏照物不了。」

【佛学大辞典】
（术语）深妙之智慧也。法华经序品曰：「佛子心无所著，以此妙慧求无上道。」
【佛学常见辞汇】
微妙的智慧。

【佛学大辞典】
（经名）须摩提经之异名。

【佛学大辞典】
（术语）禅定与智慧。三学中之二法也。摄乱意为定，观照事理为慧。又名止观。法华经序品曰：「佛子定慧具足。」无量寿经上曰：「如来定慧，究畅无极。」六波罗蜜多经八曰：「佛果大菩萨，定慧为明本。」六祖坛经曰：「师示众云：善知识！我此法门，以定慧为本。」
【佛学常见辞汇】
禅定与智慧，亦即三学中之二学。收摄散乱的心意为定；观察照了一切的事理为慧。

【佛学大辞典】
（术语）以定慧二法配于左右手，左手为定手，右手为慧手。大日经疏三曰：「左手是三昧义，右手是般若义。」
【佛学常见辞汇】
以定慧二种法来配于吾人的左右手，左手为定手，右手为慧手。

【佛学大辞典】
（寺名）在江苏丹徒县焦山。汉名普济寺。宋改焦山寺。清改今名。寺有古鼎。王士祯属程邃释文。定为周宣王时物。

【佛学大辞典】
（术语）观空理之智慧。嘉祥法华经疏二曰：「经论之中多说，慧门鉴空，智门照有。」安乐集上曰：「若依维摩经，不可思议解脱为宗。若依般若经，空慧为宗。」璎珞本业经下曰：「为过去未来现在一切众生，开空慧道，入法明门。」
【佛学常见辞汇】
观察空理的智慧。

【佛学大辞典】
（术语）达实相之理而破诸相之智也。维摩经不二品曰：「达罪性则与福无异，以金刚慧决了此相。」同注「肇曰：金刚慧实相慧也。什曰：金刚置地下至地际然后乃止。实相慧要尽法性，然后乃止也。」同慧远疏曰：「破相之智，名金刚慧。」
【佛学常见辞汇】
通达事相的道理而破除诸相的智慧。