玄太法师者。新罗人也。梵名萨婆慎若提婆(唐云一切智天)永徽年内取吐蕃道。经泥波罗到中印度。礼菩提树详检经论。旋踵东土行至土谷浑。逢道希师覆相引致。还向大觉寺后归唐国。莫知所终矣。

未详。

【介绍】： 唐太原人。工书画。笔力爽利，风采不凡。

【介绍】： 唐人。世传慎惑善投壶，背后投之，龙跃隼飞，百发百中，推为绝艺。

生卒年不详。善投壶。事迹见《朝野佥载》卷六。《全唐诗》存诗1首。

姓王氏。始名守慎。天后时。官至监察御史。以后任酷吏。罗织元良。以起大狱。遽弃官出家。务苦节。化导民俗。仪凤二年。望气者。以京兆西市有异光。诏发之。得石函。内盛佛舍利。馀万颗。明莹坚致。不可磨涅。诏即其地。建光宅寺。筑七宝台。舍利分使京师诸刹供养。当是时。成因请疏凿馀地。引永安渠。以为大池。号海池。上树佛屋经楼。以侈其观。士女之好营福事者。皆就之。纵飞潜生物。以祝国𨤲。方疏凿时。得铭土中。曰百年为市。后复为池。自隋初立都市。至是仅百年云。

释法成。本姓王。名守慎。官至监察御史。属天后猜贰信酷吏罗织。乃避法官。乞出家为僧。苦节勤于化导。声发响随行高质直。长安中于京兆西市疏凿大坎。号曰海池焉。支分永安渠以注之。以为放生之所。池上佛屋经楼皆成所造。穿池之际获古石铭云。百年为市而后为池。自隋朝置都立市。至于时正一百年矣。仪凤二年望气者云。此坊有异气敕掘之得石函。函内贮佛舍利万馀粒。光色粲烂而坚刚。敕于此处造光宅寺。仍散舍利于京寺及诸州府。各四十九粒武后于此始置七宝台。遂改寺额。成公居之行其激劝。多以崇福为己任焉。

【介绍】： 唐人。武则天垂拱中官监察御史。因罗织事起，辞官为僧，武则天赐号法成。识鉴高雅，为时贤所重。以寿终。

【生卒】：649—720 【介绍】： 唐绛州龙门人，字慎言。薛仁贵子。起家城门郎，迁蓝田令。突厥扰河北，武则天以讷将门后，诏为左武威卫将军，安东道经略使。旋迁幽州都督，安东都护，改并州长史，检校左卫大将军，屡建战功。玄宗开元初，契丹、奚、突厥联合，屡为边患，讷请讨之。诸将不如约作战，军败，夺讷官爵。后吐蕃犯临洮，讷击破之，拜左羽林大将军，复封平阳郡公，为朔方行军大总管。讷沉勇寡言，每用兵，临大敌益壮。后以老致仕。卒谥昭定。

【生卒】：?—716 【介绍】： 唐滑州灵昌人，祖籍幽州范阳。少清谨，举进士，历监察御史。中宗景龙中，迁右御史台中丞，累至黄门侍郎。玄宗先天中，与魏知古于东都分掌选事。开元元年，进同中书门下平章事。寻迁黄门监。怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，自以吏道不及崇，每事皆推让之，时人谓为“伴食宰相”。四年，兼吏部尚书。清俭不营产业，器用服饰无金玉绮文之丽。所得俸禄，皆随时分散，而家无余蓄，妻子匮乏。卒谥文成。

【生卒】：?—716 滑州灵昌(今河南滑县西南)人。少清谨，举进士。历监察御史、吏部员外郎。中宗神龙中，迁侍御史。景龙中，进右御史台中丞。迁黄门侍郎，封渔阳县伯。玄宗开元元年(713)，进同紫微黄门平章事。三年，改黄门监。怀慎与姚崇对掌枢密，自以才不及崇，每事皆推让之，时人讥为“伴食宰相”。然为官清俭，以直道始终。四年，兼礼部尚书，卒，赠荆州大都督，谥文成。生平见《旧唐书》、《新唐书》本传。《全唐诗》存诗2首。

怀慎。滑州灵昌人。举进士。景龙中累迁黄门侍郎。赐爵渔阳伯。先天二年同中书门下三品。开元中迁黄门监兼吏部尚书。卒赠荆州大都督。谥曰文成。

【生卒】：?—718 【介绍】： 唐虢州华阴人。隋炀帝玄孙，杨隆礼子。沉毅有才干，初为汝阳令，有能名。以父有清白风，拜监察御史，知太府出纳。在台数年，又专知杂事。玄宗天宝间，擢为御史中丞，依旧知太府出纳，寻迁户部侍郎。与李林甫、王鉷不协，为其所构，赐死。

慎矜。户部尚书隆礼子。初为汝阳令。迁侍御史。天宝二年授谏议大夫。擢御史中丞。迁户部侍郎。李林甫恶之。作飞牒告慎矜谋反。搒掠服之。诏赐死。宝应初复官爵。

【介绍】： 唐雍州咸阳人。崔守业子。武周长安中，官太子仆。时御史大夫魏元忠为张易之所构，配流岭南，贞慎等饯于郊外。易之怒，使人诬告贞慎等与元忠同谋，诏马怀素案鞫，怀素执正不受命，得免。中宗神龙初，官至兵部侍郎。

【生卒】：666—748 【介绍】： 唐僧。江都人，俗姓郭。工翰墨。少誓齿空门，志不可夺。依太原寺东塔，体解律文，绝其所疑，时贤推服，有声京师。寻归居扬州龙兴寺，食不求饱，居不易坐。朝士途经者，以不践其门阈为大羞。复召至长安，房琯、崔涣等皆争与之交。

生江都之郭氏。稍具知识。即念出家。父母虽爱。不能夺也。既从瑶台成律师受具戒。旋于太原东塔寺究律藏。言入希微。理参玄要。识者推伏焉。众请任以纲领职。乃默然东归。率诵金刚般若经如意轮心咒。化乡里。诸所设施。莫克尽述。大略皆以隆显教门。敷弘法席而已。且维扬东南之冲要。朝廷土大夫。所从来往。必脩刺门下。然尤以得见为𢠢。以不得见为大辱。故黄门侍郎卢藏用退而叹曰。宇宙之内。信有高人。若太子少保陆象先。兵部尚书毕构。少府监陆馀庆。吏部郎中严挺之。河南尹崔希逸。太尉房琯中书侍郎平章事崔涣。礼部侍郎李憕。著作郎綦母潜。名士王昌龄。佥所赡奉。愿同洒扫。 天宝七载。十月十四日。晨兴盥漱。就胡床跏趺。默睹西方。既曛而灭于龙兴寺之别院。春秋八十三。夏六十二。缁素弟子北距泗沂。南踰领徼。望哭者千族。送葬者万人其得法上首。曰会稽昙一福建怀一等。树塔于城西蜀冈之原。吏部员外郎赵郡李华。撰文勒碑。大理司直张从申书。赵郡李阳冰篆额。

释法慎。姓郭氏。江都人也。孩抱之岁誓齿空门。亲爱所钟志不可夺。从遥台成律师受具戒。依太原寺东塔体解律文绝其所疑。时贤推服。或一言曲分于象表。精理自得于环中。声振京师如晞爱日。诸寺众请纲领。乃默然而东归。既还扬都俯允郡愿恒诵金刚般若经如意轮。般若佛心我得此心。众生亦得。如意胜愿我如此愿。众生亦如。谓天台止观包一切经义。东山法门是一切佛乘。色空两亡定慧双照。不可得而称也。慎暑不摄齐。食不求饱。居不易坐。四方舍施归于大众。一身有无均于最下。朝廷之士衔命往还。路出维扬终岁百数。不践门阈以为大羞。仰承一盻如洗饥渴。慎与人子言依于孝。与人臣言依于忠。与人上言依于仁。与人下言依于礼。佛教儒行合而为一。学者流误。故亲校经论延来者听受。故大起僧坊将警群迷。故广图菩萨因地。善护诸命。故曲济众生寿量。以文字度人。故工于翰墨。以法皆佛法。故兼采儒流以我慢为防。故自负衣钵。以规规为任故纲正缁林。以发挥道宗。故上行恭礼。以感慕遗迹。故不远他邦。以龙象参议。故再至京国。以轨度端明。故研精律部欤。黄门侍郎卢藏用才高名重罕于推挹。一见于慎慕味循环不能离坐。退而叹曰。宇宙之内信有高人。黄门于院中置以经藏严以香灯。天地无疆像法常在。太子少保陆象先兵部尚书毕构少府监陆馀庆吏部侍郎严挺之河南尹崔希逸太尉房琯中书侍郎平章事崔涣礼部尚书李憕辞人王昌龄著作郎綦母潜佥所瞻奉愿同洒扫。感动朝宰如此。以天宝七载十月十四日。晨兴盥漱就胡床加趺。心奉西方既嚑而灭于龙兴寺别院。春秋八十三。夏六十二。缁素弟子北距泗沂南踰岭徼。望哭者千族。会葬者万人。其上首曰会稽昙一闽僧怀一南康崇睿晋陵义宣钱塘谭山寺惠鸾洛京法瑜崇元鹤林寺法励法海维扬惠凝明幽灵祐灵一等。罔不成乐说辩才入法华三昧。众所知识物之依怙。天上甘露正味调柔。人中象王利根成熟。音乐树下长流福慧之泉。雪山峰顶仰见清凉之月。金刚决定烦恼无馀优昙开敷香洁盈满。法施之恩郡居之感。哀奉色身经始灵塔于芜城西蜀冈之原。像教也幽公自幼及衰恒所亲侍。后请吏部员外郎赵郡李华为碑纪述。大历八年癸丑十二月也。大理司直张从申书赵郡李阳冰题额其塔。亦幽公经度建塔之地。广袤如素高卑得中。周临四衢平视千里。门人环莳列柏荐以名香。其塔属会昌中例皆毁焉。

【生卒】：?—728 【介绍】： 唐弘农华阴人，原名璬。杨思训孙。少袭爵观国公。尚中宗女长宁公主。中宗神龙元年，预诛张易之有功，赐实封五百户，官驸马都尉、秘书监。睿宗景云元年，韦氏败，贬绛州别驾，与公主偕往，卒贬所。

慎言。开元八年官瀛州司法参军。

【介绍】： 唐太原人。玄宗开元初，为太子左庶子。自检校将作少匠，迁河南少尹，历晋州刺史。开元十三年，为户部侍郎，坐度支失所，出为刺史。

【介绍】： 唐江东人，字全乙。玄宗开元进士，又登博学宏词科。官夏县令。与孟浩然、王昌龄友善。工诗，有盛名。

刘慎虚，生卒年不详，字全乙，江东（今江苏南部及浙江一带）人。或云洪州（今江西南昌）人。开元十一年登进士第；又登宏词科，授校书郎。与孟浩然、王昌龄友善。虽有文章盛名，竟流落不偶。天宝中年。《全唐诗》存诗一卷。

慎虚。江东人。天宝时官夏县令。

慎虚诗，情幽兴远，思苦语奇，忽有所得，便惊众听。顷东南高唱者数人，然声律宛态，无出其右，唯气骨不逮诸公。自永明已还，可杰立江表。至如“松色空照水，经声时有人”，又“沧溟千万里，日夜一孤舟”，又“归梦如春水，悠悠绕故乡”……并方外之言也。惜其不永，天碎国宝。

钟云：“妙在止十四首，一字去不得。其用意狠处，全在不肯多。予尝爱十四首，命林茂之书成小册，而题其后有云：“陶公坐高秋，孤意先自立。”自谓此君实录。又去：诗少而妙，难矣。然难不在陶洗，而在包孕；妙不在孤片，而在深广。读慎虚一字一句一篇，若读数十百篇，隐隐隆隆，其中甚多，吾取此为少者法，

高、岑非无流走为律者，轻重（与刘）迥自不同。殷墦赏其“思苦语奇”，独谓“气骨不逮诸公”，此深识之论也。

刘慎虚字挺卿，其诗超远幽夐，在王、孟、王昌龄、常建、祖咏伯仲之间。考其人，盖深于经术，不但词华也。李华《三贤论》曰：“刘名儒，史官之家，兄弟以学称。述《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼乐》为五说，条贯源流，备古今之变……”

刘慎虚亦是齐梁体段，其骨清耳，且字句外有灵气往来。

如慎虚诗于王、孟外又辟一径，气象一派空明。

刘慎虚诗、空明深厚，饶有理趣。

刘挺卿诗所传只十四首，钟伯敬、林古度、王贻上皆极赏之，以为字字可传。其诗多清气如话，却有不落色相之妙，然稍近率易。殷璠谓其“气骨不逮”，诚哉是言！