【佛学大辞典】
（术语）本门十妙之一。众生之感与佛之应，共为不可思议也。

【佛学大辞典】
（术语）众生有善根感动之机缘，佛应之而来，谓之感应。感属于众生，应属于佛。玄义六上曰：「经中机语缘语，并是感之异目，悉语众生。（中略）应是赴义。」三藏法数三十七曰：「感即众生，应即佛也。谓众生能以圆机感佛，佛即以妙应应之。如水不上升，月不下降，而一月普现众水。」正法华经一曰：「无数世界，广说经法，世尊所为感应如是。」大日经疏一曰：「妙感妙应，不出阿字门。」金光明文句六曰：「净土三昧经云：众生亦度佛，若无机感，佛不出世，亦不能得成三菩提。」同记曰：「今从圆说始究经意，良以自他性本不二，方有能感及有能资。」因是台宗立四机四应。(参见：感应妙)
【佛学常见辞汇】
感是感召，应是应现，谓我对佛菩萨有什么要求，如果心意至诚，便可以感召佛菩萨来应现，以满我之所愿。
【俗语佛源】
语出《法华经》卷一：「无数世界，广说经法。世尊所为，感应如是。」又《大日经疏》卷一：「妙感妙应，不出阿字门。」指众生由虔诚祈念佛菩萨而得到佛菩萨的护念加持。俗语中泛指神明对人事的反响。如明·沈鲸《双珠记·僧榻传音》：「恶有恶报，感应之常。」亦谓受影响而引起反应。如鲁迅《且介亭杂文》序言：「作者的任务，是在对有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。」（文贤）

【佛学大辞典】
（术语）众生之感与如来之应之道互相交通也。法华文句六下曰：「始于今日，感应道交，故云忽于此间，会遇见之。」
【佛学常见辞汇】
众生之感与如来之应互相交流。

【佛学大辞典】
（术语）十妙之一。众生感佛菩萨灵应之善根发动曰机，应此机而垂佛菩萨之利益曰应。是有四句：一冥机冥应。于过去善修三业，于现在未运身口，籍于往昔之善根，是为冥机。虽不现见灵应而密为法身所益，不见不闻而觉知，是为冥应。二冥机显应。于过去植善，冥机已成，得值佛闻法，于现前得利益者。佛初出世最初得度之人，现在何尝修行，诸佛照其宿机而自往度之也。三显机显应。现在之身口意，精勤不惰，能感降临。如须达长跪，佛往祇洹，月盖曲躬，圣临门阃。又如今之行人，礼忏道场，能感灵应者是也。四显机冥应。人于一世勤苦，现善浓积，而不显感，冥有其利，即显机冥益也。法华玄义六上曰：「众生根性百千，诸佛巧应无量。（中略）今略言有四：一者冥机冥应，二者冥机显应，三者显机显应，四者显机冥应。」
【三藏法数】
感即众生，应即佛也。谓众生能以圆机感佛，佛即以妙应应之。如水不上升，月不下降，而一月普现众水，不可思议。经云：一切众生，皆是吾子。是也。

【佛学大辞典】
（图像）为帝释之使者，禅院以为伽蓝神而祭之。