【佛学大辞典】
（名数）菩萨十地中各有二种之愚法当断之者。见百法问答钞七。

【佛学大辞典】
（人名）洪州高安大愚禅师嗣于归宗。归宗嗣于马祖。大愚山号。见传灯录十。

【佛学大辞典】
（杂语）凡夫愚痴之人也。大日经疏二十曰：「以不知心实相故而生妄执，名为凡愚，若了知者即名诸佛也。」
【佛学常见辞汇】
凡夫和愚法小乘。

【佛学大辞典】
（术语）二种小乘之一。(参见：愚法)

【佛学常见辞汇】
二种小乘之一。声闻缘觉二小乘，有的人迷执自法，而愚于大乘法空之妙理，名为愚法小乘，一旦瞭解大乘之理，回心向大，便名为不愚法小乘。

【佛学大辞典】
（术语）妄执有我体之愚惑情。不达无我之真理也。唯识述记一本曰：「彼闻四谛，虽断我愚，而于诸法，迷执实有。」

【佛学大辞典】
（术语）谓于身造恶者。无量寿经下曰：「身愚神闇。」嘉祥疏曰：「身造恶，故曰身愚。」

【佛学大辞典】
（人名）道场运庵普岩之法嗣。名智愚，号虚堂。建长寺之绍明，其法嗣也。(参见：虚堂)

【佛学大辞典】
（术语）即三毒之烦恼也。
【佛学常见辞汇】
即三毒。

【佛学大辞典】
（经名）贤愚因缘经之略。

【佛学大辞典】
（经名）三卷，元魏慧觉等译。为集贤圣凡愚之种种因缘事迹者。

【佛学常见辞汇】
三毒之一。(参见：三毒)

【佛学大辞典】
（术语）又曰三根：一、贪毒，引取之心，名为贪。以迷心对于一切顺情之境，引取无厌者。二、瞋毒，恚忿之心名为瞋。以迷心对于一切违情之境起忿怒者。三、痴毒，迷闇之心名为痴。心性闇钝，迷于事理之法者。亦名无明。此有二种，痴毒独起，名为独头无明。与贪毒共起，名为相应无明。贪毒等，必与痴毒相应而起也。智度论三十一曰：「有利益我者生贪欲，违逆我者而生瞋恚，此结使不从智生，从狂惑生，故是名为痴，三毒为一切烦恼根本。」大乘义章五本曰：「此三毒通摄三界一切烦恼，一切烦恼能害众生，其犹毒蛇，亦如毒龙，是故喻龙名为毒。」止观五曰：「四大是身病，三毒是心病。」同六曰：「心起三毒，即名三毒。」智度论十九曰：「一切三界无常，为三衰三毒火所烧。」涅槃经曰：「毒中之毒无过三毒。」
【佛学常见辞汇】
贪、瞋、痴。贪是贪爱五欲，瞋是瞋恚无忍，痴是愚痴无明，因贪瞋痴能毒害人们的身命与慧命，故名三毒。
【佛学次第统编】
对于种种之境，所感受者，于是起想。其想有三：
一、贪　对于顺境，所感乐受，而起贪欲之想，是谓之贪，贪者染著为性。
二、瞋　对于违境，所感苦受，而起瞋恚之想，是谓之瞋，瞋者憎恚为性。
三、痴　对于违顺诸境，苦乐诸受，而起与道理相违愚痴之想，是谓之痴，痴者迷暗为性。
此三谓之毒者，毒以沉毒为义，从喻得名。如毒蛇毒药，触必伤人，服必伤命。此三亦尔，能害众生，坏其善心，故名为毒也。
【三藏法数】
（出法界次第）
毒者毒害也。谓贪瞋痴皆能破坏出世善心，故名毒也。
〔一、贪毒〕，引取之心，名之为贪。若以迷心对一切顺情之境，引取无厌，是名贪毒。
〔二、瞋毒〕，忿怒之心，名之为瞋。若以迷心对一切违情之境，便起忿怒，是名瞋毒。
〔三、痴毒〕，迷惑之心，名之为痴。若于一切事理之法无所明了，颠倒妄取，起诸邪行，是名痴毒。

【佛学常见辞汇】
二种小乘之一。声闻缘觉二小乘，有的人迷执自法，而愚于大乘法空之妙理，名为愚法小乘，一旦瞭解大乘之理，回心向大，便名为不愚法小乘。

【佛学常见辞汇】
(参见：愚法)

【佛学常见辞汇】
二种小乘之一。声闻缘觉二小乘，有的人迷执自法，而愚于大乘法空之妙理，名为愚法小乘，一旦瞭解大乘之理，回心向大，便名为不愚法小乘。

【三藏法数】
（出释禅波罗蜜次第法门）
〔一、计断常痴相〕，谓行人于修定时，忽然发邪思惟，分别我及诸法，为过去灭而有现在我耶？为过去不灭而有现在我耶？因是思惟，见心即发，推寻三世。若谓是灭，即堕断见；若谓不灭，即堕常见。如是痴觉，念念不住，以此智辩，诤竞戏论，作诸恶行，障于正定出世之法，是为计断常痴相也。
〔二、计有无痴相〕，谓行人于修定时，忽尔思惟分别，谓我及阴等诸法，为定有耶？为定无耶？如是推寻，见心即发，随见生执；障于正定，是为计有无痴相也。（阴者，五阴也。）
〔三、计世性痴相〕，谓行人于修定时，忽作是念，因有五阴，便有四大，与夫假名众生及诸世界。如是思惟，念念不住，即发智辩，能问能说，是非诤竞，离真实道，但执计世间之性，而不能发诸禅定，是名计世性痴相也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。四大者，地大、水大、火大、风大也。）

【三藏法数】
谓愚痴凡夫，于五阴诸法，及世间事，种种妄想分别，非有为有，无常计常，随事执著，则成愚夫种性也。